译文及注释
赏析
译文
注释
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。华采：使之华丽。若英：像花朵一样。
灵连蜷(quán)兮既留，烂昭昭兮未央。
灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。既留：已经留下来。烂：分散的光。昭昭：小光（闻一多《九歌解诂》）。烂昭昭：光明灿烂的样子。央：尽。
蹇(jiǎn)将憺(dàn)兮寿宫，与日月兮齐光。
蹇：发语词。憺：安。寿宫：供神之处。此下四句扮云中君的巫所唱。
龙驾兮帝服，聊翱(áo)游兮周章。
龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。聊：姑且。周章：周游。
灵皇皇兮既降，猋(biāo)远举兮云中。
灵：此处指云中君。此下二句祭巫所唱。皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。猋：形容词，疾速。举：高飞。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。横：横布或横行。焉：怎么。穷：完，尽。焉穷：无穷无尽。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
君：云中君。此下二句祭巫所唱。
参考资料：
译文注释
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
用兰汤沐浴带上一身芳香让衣服鲜艳多彩像花朵一样。
兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。华采：使之华丽。若英：像花朵一样。
灵连蜷(quán)兮既留，烂昭昭兮未央。
灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。
灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。既留：已经留下来。烂：分散的光。昭昭：小光（闻一多《九歌解诂》）。烂昭昭：光明灿烂的样子。央：尽。
蹇(jiǎn)将憺(dàn)兮寿宫，与日月兮齐光。
我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。
蹇：发语词。憺：安。寿宫：供神之处。此下四句扮云中君的巫所唱。
龙驾兮帝服，聊翱(áo)游兮周章。
乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。
龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。聊：姑且。周章：周游。
灵皇皇兮既降，猋(biāo)远举兮云中。
辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。
灵：此处指云中君。此下二句祭巫所唱。皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。猋：形容词，疾速。举：高飞。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。
览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。横：横布或横行。焉：怎么。穷：完，尽。焉穷：无穷无尽。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！
君：云中君。此下二句祭巫所唱。
参考资料：
赏析
《云中君》一篇按韵可分为两章，每一章都是对唱。开头四句先是祭巫唱，说她用香汤洗浴了身子，穿上花团锦簇的衣服来迎神。灵子翩翩起舞，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光。这是表现祭祀的虔诚和祭祀场面的。
“蹇将憺兮寿宫”以下四句为云中君（充作云中君的灵子）所唱，表现出神的尊贵、排场与威严。由于群巫迎神、礼神、颂神，神乃安乐畅意、精神焕发、神采飞扬。“与日月兮齐光”六字，准确地道出了云的特征；就天空中而言，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而没有日光时方能看见，如同时也没有月亮，则更见其明亮。惟云，是借日光而生辉，云团映日，放出银光，早晚霞光，散而成绮，所以说“与日月兮齐光”。这两句，上句是说明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份。“龙驾兮帝服”，是说出行至人间受享。“聊翱游兮周章”则表示不负人们祈祷祭祀之意，愿为了解下情。古人以为雨是云下的，云师有下雨的职责。“屏”是遮蔽的意思。“翳”，《离骚》王逸注：“蔽也。”《广雅·释诂二》：“障也。”则“屏翳”之名实表示了同“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”一样的意思。周宣王祈雨之诗名曰《云汉》，贾谊悯旱之赋题曰《旱云》，俱可以看出古人对云和云神的看法。
祭巫唱“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”，乃是说祭享结束之后云中君远离而去。“皇皇”是神附在巫身上的标志。神灵降临结束之后，则如狂飙一般上升而去。这里是表现云神的威严与不凡。“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”，则是云神升到高空后因眼底所见而言，表现了云高覆九州、广被四海的特征。末尾二句，是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念，表现出对云神的依赖情绪。祭云神是为了下雨，希望云行雨施，风调雨顺。
《云中君》祭歌共十四句，在《九歌》中除去《礼魂》一首外，它算是最短的了。这十句的艺术特点归纳起来有三项：一是从云中君本身构画出云的神秘气氛；二是从云中君的审美咏叹中透露出对神的礼赞；三是从云的晕彩卷舒的阴柔美，翻入云的磅礴飞扬的阳刚美。这中间十句一共只用了五十九个字，就做得这么巧密贴切，天衣无缝。如果配合舞蹈，表演起来，将是令人俯仰周旋不能自已的。
这中间十句的前六句，写的是停云状态，因为只有停云才能返照出日月的晕彩，这正是云中君的神性所在。其中“烂昭昭兮未央”一句以后，隔了一句，又配上“与日月兮齐光”一句遥相呼应。这“烂昭昭”和“与日月”是写其光彩，这“未央”与“齐光”，则着重写其永恒，让人自去联想这是在寿宫里对神的永恒的礼赞。但又暗示着人们内心里对长寿的祝祈，两者掩映得非常巧妙。
然后再接上“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”两句，使云中君这位“灵”的神彩在云光晕影的礼赞中，呈现出来，又以其俯仰周旋雍容华贵的气象，跟流云的神态配合得完全一致。这中间十句中的前六句，把舒卷的云、彩晕的云、旋动的云都写到点子上了，然后接下去四句重写云中君带着煌煌的光焰归去。它虽藉云的飞扬而飚举，但它之横览大地．却仍然像云那么纷披迷漫于天空，从而显示出云中君的俊爽雄伟，广大高超。这前六句以云写云中君，后四句又以云中君写云，都组织得工细熨贴。这是符合民间巫祠既要将神形象化，又要将神灵异化的要求的。如果说这前六句写停云，用的是细致刻划的手法；这后四句写飞云却用的是晕染逸彩的笔调，令人读之觉得有一股磅礴飞扬的气势，挟人腾空飞去，另有一番美的感受。
至于这首祭歌前后各两句分写女巫，这女巫本是云中君的陪体，在祭歌里也只能作为衬笔了。开篇两句写女巫之华丽芬芳，正所以引出云中君的光彩灿烂。收篇两句写女巫之柔情缱绻，亦只为衬托出云中君的飘逸俊伟，在飞扬的气势后面，缀上一点缠绵的情韵．就足以留下一丝悠然不尽的回味。文中这“夫君”一唤，就具有这样的艺术效果。至于她是神妻，她能够传达神谕，这都无关诗歌情韵，自然歌辞里是无须说，也不用说的了。
译文
注释
营营青蝇，止于樊(fán)。岂(kǎi)弟(tì)君子，无信谗言。
青蝇：苍蝇，比喻谗人。营营：象声词，拟苍蝇飞舞声。止：停下。樊：篱笆。岂弟：同“恺悌”，平和有礼，平易近人。谗言：挑拨离间的坏话。
营营青蝇，止于棘。谗人罔(wǎng)极，交乱四国。
棘：酸枣树。罔极：指行为不轨，没有标准。交：都。乱：搅乱、破坏。
营营青蝇，止于榛(zhēn)。谗人罔极，构我二人。
榛：榛树，一种灌木，果实名榛子，可食。构：播弄、陷害，指离间。
参考资料：
译文注释
营营青蝇，止于樊(fán)。岂(kǎi)弟(tì)君子，无信谗言。
苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上篱笆把身停。平和快乐的君子，不要把那谗言听。
青蝇：苍蝇，比喻谗人。营营：象声词，拟苍蝇飞舞声。止：停下。樊：篱笆。岂弟：同“恺悌”，平和有礼，平易近人。谗言：挑拨离间的坏话。
营营青蝇，止于棘。谗人罔(wǎng)极，交乱四国。
苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上酸枣树上停。谗人无德又无行，扰乱四方不太平。
棘：酸枣树。罔极：指行为不轨，没有标准。交：都。乱：搅乱、破坏。
营营青蝇，止于榛(zhēn)。谗人罔极，构我二人。
苍蝇乱飞声嗡嗡，飞上榛树枝上停。谗人无德又无行，离间我俩的感情。
榛：榛树，一种灌木，果实名榛子，可食。构：播弄、陷害，指离间。
参考资料：
赏析
这是《小雅》中一首著名的谴责诗，讽刺统治者听信谗言，斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动，劝说斥责感情痛切。
首先，把专进谗言的人比作苍蝇，这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫，具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性，而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者，这本身已是一个极大的成功；更遑论此诗三章均以“营营青蝇”取喻起兴，把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现，似拙实巧，令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义，其实都指篱笆而言，但每一次变化，又不仅仅是单纯的同义反覆，而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。
其次，这三章诗的后两句也逐章递进，层层见意。第一章是规劝正人君子不要去听信谗言，语言直白如话，是全诗的作旨。第二章列出谗言的第一个危害，那就是搅乱四邻各国间的关系，即所谓祸国殃民。第三章指出谗言的第二个危害，那就是挑拨人际关系，使朋友知己互生嫌隙，反目成仇。而这两种祸害，全在于“谗人罔极”，即进谗者为人处世没有一定的准则，阳奉阴违有之，出尔反尔有之，翻云覆雨、颠倒黑白亦有之。
所以从全诗来看，它的特点既包括取喻确切传神，同时也包括对谗言的危害和根源的深刻揭示。而两者相辅相成，共同使“无信谗言”的规劝和警示显得充分有力，从而大大增强了诗的讽刺、谴责的力度。
译文
注释
习习谷风，以阴以雨。黾(mǐn)勉同心，不宜有怒。采葑(fēng)采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。谷风：东风，生长之风。一说来自大谷的风，为盛怒之风。习习：和舒貌。一说逢连续不断貌’。以阴以雨：为阴为雨，以滋润百物，以喻夫妇应该和美。一说没有晴和之意，喻其夫暴怒不止。黾勉：勤勉，努力。葑：蔓菁也。叶、根可食。菲：萝卜之类。无以下体：意指要叶不要根，比喻恋新人而弃旧人。以，用。下体，指根。德音：指丈夫曾对她说过的好话。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩(ěr)，薄送我畿(jī)。谁谓荼(tú)苦，其甘如荠(jì)。宴尔新昏，如兄如弟。
迟迟：迟缓，徐行貌。中心：心中。有违：行动和心意相违背。伊：是。迩：近。薄：语助词。畿：指门槛。荼：苦菜。荠：荠菜，一说甜菜。宴：快乐。昏：即“婚”。
泾以渭浊，湜(shí)湜其沚(zhǐ)。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱(gǒu)。我躬不阅，遑恤(xù)我后。
泾、渭：河名。湜湜：水清见底。沚：水中小洲。一说底。屑：顾惜，介意。一说洁。逝：往，去。梁：捕鱼水坝。发：“拨”的假借字，搞乱。一说打开。笱：捕鱼的竹篓。躬：自身。阅：容纳。遑：暇，来不及。恤：忧，顾及。后：指走后的事。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡(wú)，黾勉求之。凡民有丧，匍(pú)匐(fú)救之。
方：筏子，此处作动词。亡：同“无”。民：人。这里指邻人。匍匐：手足伏地而行，此处指尽力。
不我能慉(xù)，反以我为雠(chóu)。既阻我德，贾(gǔ)用不售。昔育恐育鞫(jū)，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
能：乃。慉：好，爱惜。雠：同“仇”，仇人。。贾：卖。用：指货物。不售：卖不出。育：长。育恐：生于恐惧。鞫：穷。育鞫：生于困穷。颠覆：艰难，患难。于毒：如毒虫。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸(guāng)有溃(kuì)，既诒(yí)我肄(yì)。不念昔者，伊余来塈(jì)。
旨蓄：蓄以过冬的美味干菜和腌菜。旨，甘美。蓄，聚集。御：抵挡。穷：窘困。有洸有溃：即“洸洸溃溃”，水流湍急的样子，此处借喻人动怒。既：尽。诒：遗，留给。肄：劳苦的工作。伊：句首语气词。一说维。余：我。来：语助词。一说是。塈：爱。
参考资料：
译文注释
习习谷风，以阴以雨。黾(mǐn)勉同心，不宜有怒。采葑(fēng)采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
山谷来风迅又猛，阴云密布大雨倾。夫妻共勉结同心，不该动怒不相容。采摘萝卜和蔓青，难道要叶不要根？往日良言休抛弃：到死与你不离分。
邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。谷风：东风，生长之风。一说来自大谷的风，为盛怒之风。习习：和舒貌。一说逢连续不断貌’。以阴以雨：为阴为雨，以滋润百物，以喻夫妇应该和美。一说没有晴和之意，喻其夫暴怒不止。黾勉：勤勉，努力。葑：蔓菁也。叶、根可食。菲：萝卜之类。无以下体：意指要叶不要根，比喻恋新人而弃旧人。以，用。下体，指根。德音：指丈夫曾对她说过的好话。
行道迟迟，中心有违。不远伊迩(ěr)，薄送我畿(jī)。谁谓荼(tú)苦，其甘如荠(jì)。宴尔新昏，如兄如弟。
迈步出门慢腾腾，脚儿移动心不忍。不求送远求送近，哪知仅送到房门。谁说苦菜味最苦，在我看来甜如荠。你们新婚多快乐，亲兄亲妹不能比。
迟迟：迟缓，徐行貌。中心：心中。有违：行动和心意相违背。伊：是。迩：近。薄：语助词。畿：指门槛。荼：苦菜。荠：荠菜，一说甜菜。宴：快乐。昏：即“婚”。
泾以渭浊，湜(shí)湜其沚(zhǐ)。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱(gǒu)。我躬不阅，遑恤(xù)我后。
渭水入泾泾水浑，泾水虽浑河底清。你们新婚多快乐，不知怜惜我心痛。不要到我鱼坝来，不要再把鱼篓开。既然现在不容我，以后事儿谁来睬。
泾、渭：河名。湜湜：水清见底。沚：水中小洲。一说底。屑：顾惜，介意。一说洁。逝：往，去。梁：捕鱼水坝。发：“拨”的假借字，搞乱。一说打开。笱：捕鱼的竹篓。躬：自身。阅：容纳。遑：暇，来不及。恤：忧，顾及。后：指走后的事。
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡(wú)，黾勉求之。凡民有丧，匍(pú)匐(fú)救之。
好比过河河水深，过河就用筏和船。又如河水清且浅，我就游泳到对岸。家中有这没有那，为你尽心来备办。左邻右舍有灾难，奔走救助不迟延。
方：筏子，此处作动词。亡：同“无”。民：人。这里指邻人。匍匐：手足伏地而行，此处指尽力。
不我能慉(xù)，反以我为雠(chóu)。既阻我德，贾(gǔ)用不售。昔育恐育鞫(jū)，及尔颠覆。既生既育，比予于毒。
你不爱我到也罢，不该把我当仇家。我的好心你不睬，就像货物没人买。从前害怕家贫穷，患难与共苦经营。如今家境有好转，嫌你厌我如毒虫。
能：乃。慉：好，爱惜。雠：同“仇”，仇人。。贾：卖。用：指货物。不售：卖不出。育：长。育恐：生于恐惧。鞫：穷。育鞫：生于困穷。颠覆：艰难，患难。于毒：如毒虫。
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸(guāng)有溃(kuì)，既诒(yí)我肄(yì)。不念昔者，伊余来塈(jì)。
备好干菜和腌菜，贮存起来好过冬。你们新婚多快乐，拿我积蓄来挡穷。粗声恶气欺负我，粗活重活我担承。当初情意全不念，往日恩爱一场空。
旨蓄：蓄以过冬的美味干菜和腌菜。旨，甘美。蓄，聚集。御：抵挡。穷：窘困。有洸有溃：即“洸洸溃溃”，水流湍急的样子，此处借喻人动怒。既：尽。诒：遗，留给。肄：劳苦的工作。伊：句首语气词。一说维。余：我。来：语助词。一说是。塈：爱。
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赏析
作为一个社会问题，丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻，在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映，《卫风·氓》是一篇，《邶风·谷风》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦，与《卫风·氓》相比，《邶风·谷风》中的女子在性格上不如前者决绝果断，因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒，并没有对负心汉进行直接的谴责，然而在艺术风格上，则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
从全诗的叙说来看，这位女子的丈夫原来也是贫穷的农民，只是由于婚后两人的共同努力，尤其是年轻妻子的辛劳操持，才使日子慢慢好过了起来。但是这种生活状况的改善，反倒成了丈夫遗弃她的原因。这个负心汉不但不顾念患难中的糟糠之妻，相反却喜新厌旧，把她当作仇人，有意寻隙找岔，动辄拳脚相加，最后终于在迎亲再婚之日，将她赶出了家门。诗中的弃妇就是在这种情形下，如泣如诉地倾吐了心中的满腔冤屈。
这首诗在抒情方面最可注意的有以下几点：首先是选取了最能令人心碎的时刻，使用对比的手法，凸现了丈夫的无情和自己被弃的凄凉。这个时刻就是新人进门和旧人离家，对于一个用情专一、为美好生活献出了一切的女子来说，没有比这一刻更让人哀怨欲绝的了。诗由此切入，非常巧妙地抓住了反映这一出人生悲剧的最佳契机，从而为整首诗的抒情展开提供了基础。而一方面“宴尔新昏，如兄如弟”的热闹和亲密，另一方面“不远伊迩，薄送我畿”的绝情和冷淡，形成了一种高度鲜明的对比，更突出了被弃之人的无比愁苦，那种典型的哀怨气氛被渲染得十分浓烈。
其次是借用生动的比喻言事表情，具有浓郁的生活气息。全诗共分六章，每章都有含蓄不尽的妙喻。如第一章入手便以大风和阴雨，来表现丈夫的经常无故发怒；以采来蔓菁萝卜的根茎被弃，来暗示他丢了根本，视宝为废。这主要用于言事。第二章则转用食荼如荠、以苦为甜，来反衬人物在见了丈夫新婚时内心的苦涩程度，远在荼菜的苦味之上。这又是主要用于表情。另如第三章的“泾以渭浊，湜湜其沚”，是用泾水因渭水流入表面变浊、其底仍清，来比喻自己尽管被丈夫指责却依然不改初衷的清白；第四章以河深舟渡、水浅泳渡，喻写以往生活不论有何困难，都能想方设法予以解决；第五章用“贾用不售”比丈夫的嫌弃、“比予于毒”喻对己的憎恶；第六章又把自己往日的辛劳比作御冬的“旨蓄”，将丈夫的虐待喻为湍急咆哮的水流。这些比喻取喻浅近，无不切合被喻情事的特征，大大增强了作品的艺术性和表现力。
最后，作品的一唱三叹、反复吟诵，也是表现弃妇烦乱心绪和一片痴情的一大特色。从首章的“黾勉同心，不宜有怒”、“德音莫违，及尔同死”，到二章的“行道迟迟，中心有违”，从三章的“毋逝我粱，毋发我笱”，到四、五章的前后对比，再到六章的“不念昔者，伊余来塈”，在反覆的述写和表白中，淋漓尽致地展示了弃妇沉溺于往事旧情而无法自拔的复杂心理。顺着这一感情脉络的延伸展开，循环往复，人们更能接近和触摸这个古代女子的善良和多情的心，更能感受到被弃带给她的精神创痛。至于作品在二、三、六章中一而再、再而三地出现“宴尔新昏”这样的句子，又在断续错杂的回忆和抒情中，突出和强调了丈夫背信弃义对她产生的强烈刺激，她无法忍受眼前出现的这一现实，更不能以平常之心来接受这一现实，所以反复咏之，以示铭心刻骨，难以忽忘。
由此可见，这首诗在抒写弃妇哀怨方面是很有特色的。它的出现，表明古代妇女在爱情和婚姻生活中，很早就处在弱者的地位，充当着以男子为中心的社会的牺牲品，她们的命运是值得同情的。尽管作品没有直接对负情男子作明确的谴责，但最初的信誓旦旦和最终的弃如脱靴，仍为此作了有力的点示，具有深刻的警世作用。