法住香江，十五载、因缘殊胜。继学脉、石头路滑，唐门风正。花果飘零休怅望，灵根遍植凭精进。计年年、嘉会蔚人文，群英奋。

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稽岭春生酒冻销，烟鬟红袖恃娇饶。岸边丛雪晴香老，波上长虹晚影遥。正哭阮途归未得，更闻江笔赴嘉招。人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。

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赏析

三十六宫秋夜深，昭阳歌断信沉沉。唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。

译文

注释

三十六宫秋夜深，昭(zhāo)阳歌断信沉沉。
三十六宫：极言宫殿之多。昭阳：昭阳殿，汉代宫殿名。

唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
陈皇后：陈阿娇。长门：长门宫，长门宫原是馆陶长公主刘嫖所有的私家园林，以长公主情夫董偃的名义献给汉武帝改建成的，用作皇帝祭祀时休息的地方。长门宫在长安城外。后来刘嫖的女儿陈皇后被废，迁居长门宫。南朝时，萧统编《文选》，收录《长门赋》，传说是陈皇后不甘心被废，花费千金求司马相如所做。《长门赋》使长门之名千古流传。长门宫亦成为冷宫的代名词。

译文注释

三十六宫秋夜深，昭(zhāo)阳歌断信沉沉。
秋风里皇宫的众多宫殿更加幽深，昭阳殿里美人的歌声阻断了来信。
三十六宫：极言宫殿之多。昭阳：昭阳殿，汉代宫殿名。

唯应独伴陈皇后，照见长门望幸心。
只有夜晚的明月陪着皇后陈阿娇，看她在长门宫里等汉武帝的宠爱。
陈皇后：陈阿娇。长门：长门宫，长门宫原是馆陶长公主刘嫖所有的私家园林，以长公主情夫董偃的名义献给汉武帝改建成的，用作皇帝祭祀时休息的地方。长门宫在长安城外。后来刘嫖的女儿陈皇后被废，迁居长门宫。南朝时，萧统编《文选》，收录《长门赋》，传说是陈皇后不甘心被废，花费千金求司马相如所做。《长门赋》使长门之名千古流传。长门宫亦成为冷宫的代名词。

赏析

荆山有美玉，含华尚炳烂。堪为圣君玺，堪为圣君案。草木润不凋，烟霞覆不散。野人到山下，仰视星辰畔。倘或如栗黄，保之上霄汉。

译文

注释

译文注释

赏析

半空跻宝塔，时望尽京华。竹绕渭川遍，山连上苑斜。四门开帝宅，阡陌逗人家。累劫从初地，为童忆聚沙。一窥功德见，弥益道心加。坐觉诸天近，空香逐落花。

译文

注释

半空跻(jī)宝塔，时望尽京华。
总持寺：在长安城中。浮图：塔。跻：登。宝塔：杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。

竹绕渭(wèi)川遍，山连上苑斜。
渭川：渭水、渭河。上苑：帝王玩赏游猎之园林。

四门开帝宅，阡(qiān)陌逗人家。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。阡（）陌：田间道，此泛指道路。

累劫从初地，为童忆聚沙。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。

一窥(kuī)功德见，弥益道心加。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。弥益：愈益。道心：向道之心。

坐觉诸天近，空香逐落花。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。

参考资料：

译文注释

半空跻(jī)宝塔，时望尽京华。
登上宝塔站在半空，一眼望尽了繁华的京都。
总持寺：在长安城中。浮图：塔。跻：登。宝塔：杨街之《洛阳伽蓝记序》：“宝塔骈罗，争写天上之姿二”塔，即浮图、地图，梵名率堵坡，又作塔婆、兜婆。京华：繁华京都。京都，繁华之最，故称京华。

竹绕渭(wèi)川遍，山连上苑斜。
竹林环绕着渭水河，山峰连接着帝王园林。
渭川：渭水、渭河。上苑：帝王玩赏游猎之园林。

四门开帝宅，阡(qiān)陌逗人家。
四方耸立着皇室的豪宅，道路两旁坐落着人家。
四门：四方之门。帝宅：犹皇都、帝城，在此指长安。阡（）陌：田间道，此泛指道路。

累劫从初地，为童忆聚沙。
屡次经劫从初地开始，回忆儿童聚沙造佛塔。
累劫：屡次经劫。佛家以世界生灭一次为一劫。初地：佛家术语。菩萨至佛果五十二阶段中十地之第一地，亦称欢喜地。

一窥(kuī)功德见，弥益道心加。
菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进。
功德：佛家对一切善事、善举统称为“功德”，即功业德行。弥益：愈益。道心：向道之心。

坐觉诸天近，空香逐落花。
在高塔上觉得与上天亲近，四处飘香散花尽落。
坐觉：自然感到。诸天：众天神之简称。

参考资料：

赏析

　　这首诗写诗人登总持寺佛塔所望长安景色以及对佛法的感悟。全诗可分两层。第一层是前三联，描写诗人所望长安之景，一片繁华祥和的气氛；第二层是后三联，写诗人对佛法的感悟。全诗运用大量佛教典故，体现了诗人对佛法的热爱和对佛理的理解。

　　诗的前六句，通过诗人登塔所见，描写了长安的景色。渭河两岸，翠竹依绕，山水明快。上苑绵延逶迤，直接远山。京郊到处耸立着帝王公侯的华贵豪宅；阡陌纵横的田园上，农夫田舍也自然的散落。在身处半空的诗人看来，这一切都是大地上的平等点缀，如同杂色香花盛开。

　　由此，引发了诗人进一步的感悟。佛教讲究从初地至喜欢地修至七地远行地，须经一大阿僧祗劫，从八地不动地至成佛，还须经一大阿僧祗劫。故曰：“累劫从初地。”而“为童忆聚沙”则是由《法华经·方便品》“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”化出。此处既说童子聚沙亦远种佛因，也进一步说明成佛须经无量努力。更巧妙的是此二句皆与塔有联系。童子聚沙自不必说了，而“初地”一句则可引申到再高的塔也从初地上累土而成。二句既与塔有关，扣合题目，又具有佛理，构思十分巧妙。

　　“一窥公德见，弥益道心加”，诗人这里讲述了初地菩萨初窥心性，功德现前，进而更加精进，以期圆满成佛果。

　　诗的最后再次切题，既是因身在高塔而“坐觉诸天近”，同时也因为心系佛法，能感悟诸天欢喜，自觉相近。末句“空香逐落花”暗用散花典故，更加凸显自己心合佛法，并使全诗结束于幻美的气氛。