塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青濛濛。净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。

译文

注释

塔势如涌出，孤高耸天宫。
涌出：形容拔地而起。

登临出世界，磴(dèng)道盘虚空。
世界：指宇宙。磴：石级。盘：曲折。

突兀压神州，峥(zhēng)嵘(róng)如鬼工。

四角碍(ài)白日，七层摩苍穹(qióng)。
碍：阻挡。

下窥(kuī)指高鸟，俯听闻惊风。
惊风：疾风。

连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)
驰道：可驾车的大道。宫馆：宫阙。

秋色从西来，苍然满关中。
关中：指今陕西中部地区。

五陵北原上，万古青濛(méng)濛。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

净理了可悟，胜因夙所宗。
净理：佛家的清净之理。胜因：佛教因果报应中的极好的善因。

誓将挂冠去，觉道资无穷。
挂冠：辞官归隐。觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

参考资料：

译文注释

塔势如涌出，孤高耸天宫。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
涌出：形容拔地而起。

登临出世界，磴(dèng)道盘虚空。
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
世界：指宇宙。磴：石级。盘：曲折。

突兀压神州，峥(zhēng)嵘(róng)如鬼工。
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。

四角碍(ài)白日，七层摩苍穹(qióng)。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
碍：阻挡。

下窥(kuī)指高鸟，俯听闻惊风。
下看飞鸟屈指可数，俯听山风呼啸迅猛。
惊风：疾风。

连山若波涛，奔凑似朝东。(凑 一作：走；似 一作：如)
山连山如波涛起伏，汹涌澎湃奔流向东。

青槐夹驰道，宫馆何玲珑。(馆 一作：观)
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
驰道：可驾车的大道。宫馆：宫阙。

秋色从西来，苍然满关中。
秋天秀色从西而来，苍苍茫茫弥漫关中。
关中：指今陕西中部地区。

五陵北原上，万古青濛(méng)濛。
长安城北汉代五陵，万古千秋一派青葱。
五陵：指汉代五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。

净理了可悟，胜因夙所宗。
清净佛理完全领悟，善因素来为人信从。
净理：佛家的清净之理。胜因：佛教因果报应中的极好的善因。

誓将挂冠去，觉道资无穷。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无。
挂冠：辞官归隐。觉道：佛教的达到消除一切欲念和物我相忘的大觉之道。

参考资料：

赏析

　　此诗开头两句：“塔势如涌出，孤高耸天宫。”自下而上仰望，只见巍然高耸的宝塔拔地而起，仿佛从地下涌出，傲然耸立，直达天宫。用一“涌”字，增强了诗的动势，既勾勒出了宝塔孤高危耸之貌，又给宝塔注入了生机，将塔势表现得极其壮观生动。

　　接下去四句：“登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。”写登临所见、所感，到了塔身，拾级而上，如同走进广阔无垠的宇宙，蜿蜒的石阶，盘旋而上，直达天穹。此时再看宝塔，突兀耸立，如神工鬼斧，简直不敢相信人力所及。慈恩寺塔，不仅雄伟，而且精妙。　

　　再下去四句：“四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。”写登上塔顶所见，极力夸张塔体之高，摩天蔽日，与天齐眉，低头下望，鸟在眼下，风在脚下。这鸟和风，从地面上看，本是高空之物，而从塔上看，就成了低处之景，反衬宝塔其高无比。

　　下面八句，以排比句式依次描写东南西北四方景色。“连山若波涛，奔凑似朝东。”描绘东面山景，连绵起伏，如滚滚巨浪；“青槐夹驰道，宫馆何玲珑。”状摹南面宫苑，青槐葱翠，宫室密布，金碧交辉；“秋色从西来，苍然满关中。”刻写西面秋色，金风习习，满目萧然，透着肃杀之气；“五陵北原上，万古青濛濛。”写北边陵园，渭水北岸，座立着长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，它们是前汉高帝、惠帝、文帝、景帝、武帝五位君王的陵墓。当年，他们创基立业，轰轰烈烈，如今却默然地安息在青松之下。诗人对四方之景的描绘，从威壮到伟丽，从苍凉到空茫，景中有情，也寄托着诗人对大唐王朝由盛而衰的忧思。

　　末了四句，“净理了可悟，胜因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷。”诗人想辞官事佛，此时，岑参得知，前方主将高仙芝出征大食，遭遇挫折；当朝皇帝唐玄宗，年老昏聩；朝廷之内，外戚宦官等祸国殃民；各方藩镇如安禄山、史思明等图谋不轨，真可谓“苍然满关中”，一片昏暗。诗人心中惆怅，认为佛家清净之理能使人彻悟，殊妙的善因又是自己向来的信奉，因此想学逢萌，及早挂冠而去，去追求无穷无尽的大觉之道。

斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨，月过春枝似带烟。老子忆山心暂缓，退公闲坐对婵娟。

译文

注释

译文注释

赏析

青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。惟愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

译文

注释

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙(què)，绿烟灭尽清辉发。
阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没(mò)。
但见：只看到。宁知：怎知。没：隐没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

惟愿当歌对酒时，月光长照金樽(zūn)里。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。金樽：精美的酒具。

参考资料：

译文注释

青天有月来几时？我今停杯一问之。
青天上的明月是什么时候升起的？我现在停下酒杯想问一问。

人攀明月不可得，月行却与人相随。
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。

皎如飞镜临丹阙(què)，绿烟灭尽清辉发。
明月皎洁，如明镜飞上天空，映照着宫殿。遮蔽月亮的云雾消散殆尽，幽幽月光尽情挥洒出清冷的光辉。
阙：朱红色的宫殿。绿烟：指遮蔽月光的浓重的云雾。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没(mò)。
人们知道这月亮晚上从海上升起，又是否知道它早晨也从这云间消失？
但见：只看到。宁知：怎知。没：隐没。

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
月亮里白兔捣药自秋而春，嫦娥孤单地在月宫住着又有谁与她相伴？
白兔捣药：神话传说月中有白兔捣仙药。嫦娥：神话中的月中女神。传说她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。见《淮南子·览冥训》。

今人不见古时月，今月曾经照古人。
现在的人见不到古时的月亮，现在的月却曾经照耀过古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。
古人与今人如流水般只是匆匆过客，共同看到的月亮都是如此。

惟愿当歌对酒时，月光长照金樽(zūn)里。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
当歌对酒时：在唱歌饮酒的时候。金樽：精美的酒具。

参考资料：

赏析

　　“把酒问月”这诗题就是作者绝妙的自我造象，那飘逸浪漫的风神唯谪仙人方能有之。题下原注：“故人贾淳令予问之。”彼不自问而令予问之，一种风流自赏之意溢于言表。

　　悠悠万世，明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问，对那无限时空里的奇迹，大有神往与迷惑交驰之感。问句先出，继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意，从而倍有诗味。“青天有月来几时？我今停杯一问之。”诗人停杯凝思，带着些许醉意，仰望万里苍穹，提出疑问：这亘古如斯的一轮明月，究竟是从何时就有的呢？

　　“人攀明月不可得，月行却与人相随。”有史以来，有多少人想要飞升到月宫中，以求长生不老，但都没能实现；而明月却依旧用万里清辉普照人间，伴随着世世代代繁衍生息的人们。

　　“皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发”是对月色作描绘。皎皎月轮如明镜飞升，下照宫阙，云翳（“绿烟”）散尽，清光焕发。以“飞镜”作譬，以“丹阙”陪衬俱好，而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮，然后揭开纱罩般露出娇面，那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。

　　“但见宵从海上来，宁知晓向云间没？”只见明月在夜间从东海升起，拂晓于西天云海隐没，如此循环往复，踪迹实难推测。

　　“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药，为的是什么？碧海青天夜夜独处的嫦娥，又该是多么寂寞？到底谁来陪伴她呢？

　　诗人面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，从而感慨系之。今月古月实为一个，而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”，亦意味“古人不见今时月”；说“今月曾经照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数，只如逝水，然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句“古人今人若流水，共看明月皆如此”在前二句基础上进一步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说，后二句总括，诗情哲理并茂，读来意味深长，回肠荡气。

　　“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”我只希望在对酒当歌的时候，皎洁的月光能常照杯中，使我能尽情享受人世间的美好岁月。

　　全诗感情饱满奔放，语言流畅自然，极富回环错综之美。诗人由酒写到月，又从月归到酒，用行云流水般的抒情方式，将明月与人生反复对照，在时间和空间的主观感受中，表达了对宇宙和人生哲理的深层思索。其立意上承屈原的《天问》，下启苏轼的《水调歌头·明月几时有》。情理并茂，富有很强的艺术感染力。

秋寒洒背入帘霜，凤胫灯清照洞房。蜀纸麝煤沾笔兴，越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。散客出门斜月在，两眉愁思问横塘。

译文

注释

译文注释

赏析

宿雨初收草木浓，群鸦飞散下堂钟。长廊无事僧归院，尽日门前独看松。

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