译文及注释
赏析
译文
注释
闲居三十载，遂与尘事冥。
辛丑：指晋安帝隆安五年（401年）。赴假：赴准假之所，意即销假返任。江陵：当时的荆州镇地，是荆州刺史桓玄的驻所，在今湖北省江陵县。行：经过。涂口：地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。闲居：闲散在家。三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。尘事：指世俗之事。冥：冥漠，隔绝。
诗书敦宿(sù)好(hào)，林园无世情。
敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿好：昔日的爱好。宿，宿昔，平素。林园：一作“园林”。世情：世俗之情。
如何舍此去，遥遥至南荆(jīng)！
如何：为何。舍此：指放弃田园生活。南荆：荆州治所在湖北江陵，江陵古属南方楚国之地，故西晋称荆州为南荆。东晋沿用此习称。《文选》作“西荆”。
叩(kòu)枻(yì)新秋月，临流别友生。
叩：敲，击。枻：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一个月。临流：在水边。友生：朋友。生是对年轻读书人的称呼。
凉风起将夕，夜景湛(zhàn)虚明。
将夕：暮之将临。夕，傍晚。湛：澄清，清澈。虚明：空阔明亮。
昭昭天宇阔，皛(xiǎo)皛川上平。
昭昭：光明，明亮的的样子。皛：洁白明亮的样子。川上：此指江面。
怀役不遑(huáng)寐，中宵尚孤征。
怀役：犹言负役，身负行役。不遑：不暇，没有工夫。中宵：半夜。尚：犹，且。独征：独自远行。
商歌非吾事，依依在耦(ǒu)耕。
商歌：指自荐求官。商，声调名，音悲凉。商歌非我事：意谓像宁戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依恋、留恋的样子。耦耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。
投冠旋旧墟，不为好(hǎo)爵萦(yíng)。
投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。好爵：指高官厚禄。萦：缠绕，束缚。
养真衡茅下，庶以善自名。
养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡，同“横”，即“横木为门”。茅，茅屋。庶：庶几。有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。
参考资料：
译文注释
闲居三十载，遂与尘事冥。
三十年来村居享悠闲，对于世态隔膜而不明。
辛丑：指晋安帝隆安五年（401年）。赴假：赴准假之所，意即销假返任。江陵：当时的荆州镇地，是荆州刺史桓玄的驻所，在今湖北省江陵县。行：经过。涂口：地名，即今武汉市江夏区金口街，北宋前名涂口。闲居：闲散在家。三十载：诗人二十九岁开始出仕任江州祭酒，“三十载”是举其成数。一说“三十”应作“三二”，三二得六，即闲居了六年。尘事：指世俗之事。冥：冥漠，隔绝。
诗书敦宿(sù)好(hào)，林园无世情。
原先爱好诗书现更爱，田园没有应酬之俗情。
敦：厚。这里用作动词，即加厚，增加。宿好：昔日的爱好。宿，宿昔，平素。林园：一作“园林”。世情：世俗之情。
如何舍此去，遥遥至南荆(jīng)！
为何舍弃田园而离去，千里迢迢去到那南荆？
如何：为何。舍此：指放弃田园生活。南荆：荆州治所在湖北江陵，江陵古属南方楚国之地，故西晋称荆州为南荆。东晋沿用此习称。《文选》作“西荆”。
叩(kòu)枻(yì)新秋月，临流别友生。
荡起船桨击碎新秋月，水边暂告分手别亲朋。
叩：敲，击。枻：船舷。新秋：即孟秋，秋季的第一个月。临流：在水边。友生：朋友。生是对年轻读书人的称呼。
凉风起将夕，夜景湛(zhàn)虚明。
傍晚凉风习习已吹起，月光照天夜色清空明。
将夕：暮之将临。夕，傍晚。湛：澄清，清澈。虚明：空阔明亮。
昭昭天宇阔，皛(xiǎo)皛川上平。
天宇明净高远无边际，亮光闪闪江面水波平。
昭昭：光明，明亮的的样子。皛：洁白明亮的样子。川上：此指江面。
怀役不遑(huáng)寐，中宵尚孤征。
惦记差役不能安心睡，夜已将半还得独自行。
怀役：犹言负役，身负行役。不遑：不暇，没有工夫。中宵：半夜。尚：犹，且。独征：独自远行。
商歌非吾事，依依在耦(ǒu)耕。
商歌求官不是我事业，留恋沮溺那样并力耕。
商歌：指自荐求官。商，声调名，音悲凉。商歌非我事：意谓像宁戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。依依：依恋、留恋的样子。耦耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。
投冠旋旧墟，不为好(hǎo)爵萦(yíng)。
甩掉官帽决心返故里，高官厚禄本来不动情。
投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。好爵：指高官厚禄。萦：缠绕，束缚。
养真衡茅下，庶以善自名。
衡门茅舍才可修真性，或可凭善建立好声名。
养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡，同“横”，即“横木为门”。茅，茅屋。庶：庶几。有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。
参考资料：
赏析
此诗开头六句，是从题前着墨，借追念平生，写出自己的生活、情性，再转到当前。他这年三十七岁，说“闲居三十载”，是就大体举成数而言。过去精神寄托所在是诗书和园林，官场应酬这些尘事、虚伪欺诈这些俗情是远隔而无沾染的。四句盛写过去生活的值得追恋，也正是蓄势；接着便迸发出“如何舍此去，遥遥至西荆”的自诘，强烈表现出自悔、自责。这里用十字成一句作反诘，足见出表现的力度；说“遥遥至西荆（荆州在京都之西）”，自然不仅是指地理上的“遥遥”，而且也包括与荆人在情性、心理上的相隔“遥遥”。
“叩枻”以下八句是第二节。前六句正面写“夜行”，也写内心所感。诗人挥手告别岸边的友人，举棹西行。这时，新秋月上，凉风乍起，夜景虚明一片，天宇空阔无垠，平静的江波上闪映着月影，望过去分外皎洁。这是无限美好的境界，但是，作者如此着力描写这秋江夜景，不是因为“情乐则景乐”（吴乔《围炉诗话》），而正是为了反跌出自己役事在身、中宵孤行之苦。一切美景，对此时的诗人说来，都成虚设；反足以引发其深思，既追抚已往，也思考未来。这样，“怀役”两句，便成了绾结上下的关捩语句。
结尾六句，抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”），掷弃仕进之心，不为高官厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。诗人深沉地想：要是这样，大概可以达到“止于至善”的境界了吧。一个“庶”字，也表现出诗人对崇高的人生境界的不息追求。
诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇，无一不真切、生动，发人兴会。其抒述感慨，都是发自肺腑的真情实语。方东树说：“读陶公诗，专取其真。事真、景真、情真、理真，不烦绳削而自合”（《昭昧詹言》）；又说：“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一个典型例子。
译文
注释
殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳，后作太尉参军，移家东下。作此以赠。
殷晋安：即殷铁，字景仁，陈郡长平（今河南省西华县）人，累官至侍中、尚书仆射、中书令。南府：晋安郡分设的南郡。长史掾（yuàn）：郡丞的书记。长史指郡丞；掾是掌书记之职。因居浔阳：晋安郡地处偏僻的南端，殷景仁就把家小安置在浔阳（在今江西九江市）。太尉：官名，指刘裕。东下：由浔阳去建康，沿江东下。
游好非少长，一遇尽殷(yīn)勤。
游好：谓交游、相好。尽：极。殷勤：情意恳切深厚。
信宿酬(chóu)清话，益复知为亲。
信宿：连宿两夜。《左传》庄公三年有“一宿为舍，再宿为信，过信为次”之句。《诗经·豳风·九罭）：“公归不复，于女（通‘汝’）信宿。”毛传：“再宿曰信；宿犹处也。”亦兼有流连忘返之意。《水经注·江水二》：“流连信宿，不觉忘返。”酬：应答，交谈。清话：犹清谈，谓无世俗之谈。益复：更加。
去岁家南里，薄作少时邻。
去岁：指义熙六年（410年）。南里：即南村。诗人于去岁迁居于此。薄：句首助词，无义。少：短。
负杖肆(sì)游从，淹留忘宵晨。
负杖：持杖。负：凭恃。肆：肆意，适意，纵情，任情。游从：相伴而游。“肆游从”是说整个身心都沉浸在游从的快乐之中。淹留：久留，指流连忘返。忘宵晨：谓无宵无晨，不分昼夜，指终日逍遥游乐，忘掉一切。宵：夜。
语默自殊势，亦知当乖分。
语默：说话与沉默，代指仕与隐。殊势：地位不同。乖分：分离。
未谓事已及，兴言在兹春。
未谓：没有想到。谓：以为。事：指分离之事。及：到，来临。兴：起，动身。言：语助词，无义。这两句是说，没有想到离别的事就来了，（您）在今年春天就动身。
飘飘西来风，悠悠东去云。
“飘飘”两句：比喻殷景仁的离去。
山川千里外，言笑难为因。
难为因：难得有因由。因：因缘，机会。这一句是说，难有机会在一起谈笑了。
良才不隐世，江湖多贱贫。
良才：指殷景仁。江湖：指隐居于江湖。贱贫：作者自指。
脱有经过便，念来存故人。
脱：倘或，假如。念：盼望的意思。存：存间，探望。故人：老朋友，作者自指。
参考资料：
译文注释
殷先作晋安南府长史掾，因居浔阳，后作太尉参军，移家东下。作此以赠。
殷景仁原先任江州晋安郡南府长史椽，因而住在浔阳。后来作太尉参军，迁移全家东下。我作这首诗赠给他。
殷晋安：即殷铁，字景仁，陈郡长平（今河南省西华县）人，累官至侍中、尚书仆射、中书令。南府：晋安郡分设的南郡。长史掾（yuàn）：郡丞的书记。长史指郡丞；掾是掌书记之职。因居浔阳：晋安郡地处偏僻的南端，殷景仁就把家小安置在浔阳（在今江西九江市）。太尉：官名，指刘裕。东下：由浔阳去建康，沿江东下。
游好非少长，一遇尽殷(yīn)勤。
好友相交并不久，一见如故意诚恳。
游好：谓交游、相好。尽：极。殷勤：情意恳切深厚。
信宿酬(chóu)清话，益复知为亲。
流连忘返对畅谈，更加知心相亲近。
信宿：连宿两夜。《左传》庄公三年有“一宿为舍，再宿为信，过信为次”之句。《诗经·豳风·九罭）：“公归不复，于女（通‘汝’）信宿。”毛传：“再宿曰信；宿犹处也。”亦兼有流连忘返之意。《水经注·江水二》：“流连信宿，不觉忘返。”酬：应答，交谈。清话：犹清谈，谓无世俗之谈。益复：更加。
去岁家南里，薄作少时邻。
去岁迁家至南村，你我短时为近邻。
去岁：指义熙六年（410年）。南里：即南村。诗人于去岁迁居于此。薄：句首助词，无义。少：短。
负杖肆(sì)游从，淹留忘宵晨。
持杖游乐相伴从，随兴所至忘时辰。
负杖：持杖。负：凭恃。肆：肆意，适意，纵情，任情。游从：相伴而游。“肆游从”是说整个身心都沉浸在游从的快乐之中。淹留：久留，指流连忘返。忘宵晨：谓无宵无晨，不分昼夜，指终日逍遥游乐，忘掉一切。宵：夜。
语默自殊势，亦知当乖分。
仕隐地位自不同，我知早晚当离分。
语默：说话与沉默，代指仕与隐。殊势：地位不同。乖分：分离。
未谓事已及，兴言在兹春。
不料离别已来到，动身就在此年春。
未谓：没有想到。谓：以为。事：指分离之事。及：到，来临。兴：起，动身。言：语助词，无义。这两句是说，没有想到离别的事就来了，（您）在今年春天就动身。
飘飘西来风，悠悠东去云。
飘飘拂面西来风，悠悠离别东去云。
“飘飘”两句：比喻殷景仁的离去。
山川千里外，言笑难为因。
千里山川相阻隔，再度相逢难有因。
难为因：难得有因由。因：因缘，机会。这一句是说，难有机会在一起谈笑了。
良才不隐世，江湖多贱贫。
贤才出仕能通达，江湖隐者多贱贫。
良才：指殷景仁。江湖：指隐居于江湖。贱贫：作者自指。
脱有经过便，念来存故人。
倘若有便相经过，勿望来看老友人。
脱：倘或，假如。念：盼望的意思。存：存间，探望。故人：老朋友，作者自指。
参考资料：
赏析
陶渊明的田园诗后之学者极其推崇津津乐道而于他的赠答酬和之作则所论甚少。其实，这类作品中，也有不少绚烂多姿、光彩夺目的佳篇，《与殷晋安别》便是其中的一首。
诗前小序点明此诗的写作背景。开头八句以直陈方法、追叙开式，交代了与殷晋安交往、比邻的友谊。在写交往的时候，“一”与“尽”相连，“信宿”与“益复”相应，充分展示了一见如故、日益亲密的情景。殷晋安“口不谈义，深达理体”（《宋书·殷景仁传》），二人谈话内容很可能与清净闲适相关，而与功名利禄绝缘。
在写比邻的时候，先点明时间、地点，而后写出朝夕相从的情景。义熙元年（405年）十一月，诗人辞去彭泽县令，返回浔阳，耕于南亩。三年后，遭逢火灾，“林室顿烧燔”，“一宅无遗宇”（《戊申岁六月中遇火》）。经过两年多的困顿苦楚，乃于义熙六年（410年）移居南里之南村。殷陶两人比邻，自然倍加亲密。一“肆”一“忘”，写足了二人友情。诗从初次交往落墨，进而写朝夕游从，有别于一般送别诗开头的或写景，或抒情，或烘托环境气氛，这是此诗的第一个特点。
然而快乐总有到头的时候，没想到时间不长，殷又要作太尉参军，而且就在这个春天里动身。两人一个归隐，一个升迁，分离是必然的。于是笔锋一转，以直率的语言写道：“语默自殊势，亦知当乖分。”“语默”者，仕隐也。《易·系辞》云：“君子之道，或出或处，或默或语。”诗人运用这句成语，以表明二人意趣不同、处境不同。“殊势”，是说对形势的看法与处世的态度不一样：陶渊明以世路险恶，视仕途为“尘网”、“樊笼”而赋“归去来”；殷晋安则“有当世之志”（《宋书·殷景仁传》）。由此可见，“乖分”明写交往上的分离，暗示人生道路上的分歧，用得何等准确，何等深厚，而又何等率真。曰“知”曰“当”，说明分离是情理中事、预料中事，表现了诗人坦荡的胸襟与质朴的诗风。事真、意真、情真，正所谓“豪华落尽见真淳”（元好问《论诗绝句》）者。临别之际，不写“天涯若比邻”（王勃《送杜少府之任蜀州》）的劝慰，不写“萧萧班马鸣”（李白《送友人》）的依恋，也不写“执手相看泪眼，竟无语凝咽”（柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》）的凄伤，而从“或默或语”着眼，阐明“殊势”而“乖分”的自然之理，这又是一个特点。
离别的时间终于到了，“飘飘西来风，悠悠东去云。”殷晋安移家东下，犹如天上行云，随着飘飘的西来风而悠悠东去，渐去渐远，渐远渐渺，终于消失在蓝天尽头。在这里，诗人运用比兴手法、对偶句式，为读者展现了一幅风驰云飞图，渲染了送别者的感情，增强了诗篇的艺术效果。此二句，与曹丕《杂诗》“西北有浮云，亭亭如丰盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行到吴会”等句，在以云行喻人之远去这一点上，是相同的，而喻意大别。陶诗喻仕子行踪之速，曹诗喻征夫周流之苦。熔铸前人诗句为自己语言，抒发自己感情，而又不露痕迹，可算是这首诗的第三个特点。
离别之事牵动离别之情：“山川千里外，言笑难为因。”殷晋安东下，一程山，一程水，千里迢迢，山川相隔。这一别，“相去悠且长”（《古诗·烛烛晨明月》）嘉会难遇，言笑无因，寄心浮云，浮云不还；移情清风，清风无知，诗人怀念之情，亦因之而溢于言表。这两句承上，与“飘飘”二句配合在一起抒写离别之情。
离别之情推及离别之理：“良才不隐世，江湖多贱贫。”这两句照应“语默”，再次表明自己“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”（《五柳先生传》）的志趣。事实上，诗人并非一开始就想高蹈尘外的，他自己曾说：“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》之五）。在《读史述·屈贾》中，他又说：“进德修业，将以及时。如彼稷契，孰不愿之？”可见他希望能够做稷、契一类的人物，施展才能。但是，由于仕途的污浊，官场的庸俗，以及天下的多故，名士的少全，因而发出“田园将芜胡不归”（《归去来辞》）的感叹。梁启超说：“古代作家能够在作品中把他的个性活现出来的，屈原以后，我便数陶渊明”（《陶渊明》）。
“脱有经过便，念来存故人”二句，其“脱”字乃假设之词，诗人以之表希望意，盼望故人便时来访。这不仅是对殷晋安的叮嘱，也是自我真情的吐露，更是势殊而情深的表现。这一结尾，恰与开头遥相呼应，看似平淡，但透过平淡，见出诗人至诚的内心世界。尤其是“故人”二字，把读者的思想引导进入“信宿酬清话”“淹留忘宵晨”的情境之中，言尽而意不尽，有如曲终而余音袅袅，韵味无穷。
这首送别诗，没有从送别入手，也没有拘泥于“祖道帐饮”“折柳相赠”的惯例，而是别开生面地先写交往，后写分离，再写希望，并将它们串成一片行云、一弯流水，使全诗珠联玉贯。在写分离的时候，在他人，也许要大写离愁别苦，而诗人却淡淡着墨，平平写来，点明“语”与“默”、“良才”与“贫贱”的差异，从而使诗的内容超出了一般送别诗。但诗人并没有就“殊势”作更具体的阐述，而在指出“良才不隐世，江湖多贱贫”之后，急转直下，以假设之词、希望之意，倏然收住，诗人的全部真实感情都融化在全诗中，展示在读者面前。此诗强烈地表现出陶渊明诗歌的那种直率性格与平实语言的高度统一，人格美与艺术美的完好融合。
苏轼对陶诗极其推崇，他说：“陶渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”（《与苏辙书》）在屡遭贬谪后，尤慕其为人而和其诗，《和陶与殷晋安别送昌化军使张中》，便是诸多和陶中的一首。尽管由于陶、苏处境不同，送别的对象不同，因而诗的内容、基调、情感，也都不同，但语言乃至结构的师承关系，却十分明显。