译文及注释
赏析
译文
注释
谪弃殊隐沦，登陟(zhì)非远郊。
隐沦：隐居。登陟：登上。
所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢(cháo)。
伊郁：忧郁，忧怨。夷巢：即伯夷、巢父，古代的高士。
高岩瞰(kàn)清江，幽窟潜神蛟。
开旷延阳景，回薄攒林梢。
回薄：动荡。
西亭构其巅(diān)，反宇临呀庨(xiào)。
反宇：屋檐突起的瓦头。呀庨：深广的太空。呀：太空。庨：深广的样子。
背瞻星辰兴，下见云雨交。
惜非吾乡土，得以荫菁(jīng)茆(máo)。
菁茆：即菁茅，一种香草，古代祭祀用以漉酒去滓。
羁(jī)贯去江介，世仕尚函崤(xiáo)。
羁贯：儿童的发髻。函崤：函谷关、崤山，泛指中原地区。
故墅即沣(fēng)川，数亩均肥硗(qiāo)。
沣：沣水。肥硗：肥沃。
台馆集荒丘，池塘疏沈坳。
沈坳：很深的坳泽。
会有圭组恋，遂贻(yí)山林嘲。
圭组：指仕途，官场。圭：古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器，形制大小，因爵位及用途不同而异。组：古代佩印用组，引申为官印或作官的代称。
薄躯信无庸，锁屑剧斗筲(shāo)。
锁屑：即琐屑，烦细，细碎。斗筲：量器。斗，容十升；筲，竹器，容斗二升。
囚居固其宜，厚羞久已包。
庭除植蓬艾，隟(xì)牖(yǒu)悬蟏(xiāo)蛸(shāo)。
隟牖：狭小的窗户。隟，同隙；牖，窗户。蟏蛸：虫名，长脚蛛，俗称喜蛛。
所赖山水客，扁舟柱长梢。
挹流敌清觞(shāng)，掇(duō)野代嘉肴。
觞：盛有酒的杯。掇摘取，拾取。
适道有高言，取乐非弦匏(páo)。
逍遥屏幽昧，澹薄辞喧呶(náo)。
喧呶：声音嘈杂刺耳。
晨鸡不余欺，风雨闻嘐(xiāo)嘐。
嘐嘐：鸡鸣声，象声词。
再期永日闲，提挈移中庖(páo)。
中庖：家中的庖厨。
译文注释
谪弃殊隐沦，登陟(zhì)非远郊。
遭贬被弃可不同于隐逸，只在近郊登山散心。
隐沦：隐居。登陟：登上。
所怀缓伊郁，讵欲肩夷巢(cháo)。
不敢与伯夷、巢父比肩，只求能缓解心中的郁闷。
伊郁：忧郁，忧怨。夷巢：即伯夷、巢父，古代的高士。
高岩瞰(kàn)清江，幽窟潜神蛟。
高高的朝阳岩俯瞰清江，幽深的洞窟神龙深潜。
开旷延阳景，回薄攒林梢。
朝阳才照过开阔的岩口，又跃过了岩顶的树林之颠。
回薄：动荡。
西亭构其巅(diān)，反宇临呀庨(xiào)。
西亭建在岩洞顶端，突起的屋檐伸向蓝天。
反宇：屋檐突起的瓦头。呀庨：深广的太空。呀：太空。庨：深广的样子。
背瞻星辰兴，下见云雨交。
抬头已看见星辰升起，亭下可看见云腾雨欢。
惜非吾乡土，得以荫菁(jīng)茆(máo)。
可惜这不是我的故乡，广袤的原野香草弥漫。
菁茆：即菁茅，一种香草，古代祭祀用以漉酒去滓。
羁(jī)贯去江介，世仕尚函崤(xiáo)。
儿时曾去过长江边上，历来求仕都只在中原。
羁贯：儿童的发髻。函崤：函谷关、崤山，泛指中原地区。
故墅即沣(fēng)川，数亩均肥硗(qiāo)。
我的故乡就在沣水边，家宅附近有数亩良田。
沣：沣水。肥硗：肥沃。
台馆集荒丘，池塘疏沈坳。
山丘上建有亭台馆舍，池塘与深泽碧水相连。
沈坳：很深的坳泽。
会有圭组恋，遂贻(yí)山林嘲。
只因恋着仕途的官职，于是招来山林的嘲讽。
圭组：指仕途，官场。圭：古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器，形制大小，因爵位及用途不同而异。组：古代佩印用组，引申为官印或作官的代称。
薄躯信无庸，锁屑剧斗筲(shāo)。
微薄的我确实没有用，琐屑的俗事看得太重。
锁屑：即琐屑，烦细，细碎。斗筲：量器。斗，容十升；筲，竹器，容斗二升。
囚居固其宜，厚羞久已包。
囚居异地固然是活该，蒙受的羞辱早已包容。
庭除植蓬艾，隟(xì)牖(yǒu)悬蟏(xiāo)蛸(shāo)。
我在庭院里种了蓬艾，窄小的窗户悬着蟏蛸。
隟牖：狭小的窗户。隟，同隙；牖，窗户。蟏蛸：虫名，长脚蛛，俗称喜蛛。
所赖山水客，扁舟柱长梢。
幸有山水客屈就来访，驾一叶扁舟摇着长梢。
挹流敌清觞(shāng)，掇(duō)野代嘉肴。
舀一瓢清流胜过美酒，采摘些野菜可代佳肴。
觞：盛有酒的杯。掇摘取，拾取。
适道有高言，取乐非弦匏(páo)。
志趣相一致言谈高妙，互相娱乐也无需弦匏。
弦匏：指乐器。琴瑟为弦，笙竽为匏。
逍遥屏幽昧，澹薄辞喧呶(náo)。
逍遥的生活驱走了晦气，淡薄的心境隔断了喧嚣。
喧呶：声音嘈杂刺耳。
晨鸡不余欺，风雨闻嘐(xiāo)嘐。
报晓的公鸡不会欺骗我，风雨中听见了鸡鸣嘐嘐。
嘐嘐：鸡鸣声，象声词。
再期永日闲，提挈移中庖(páo)。
我希望还会有更多闲暇，携家厨再来此游乐逍遥。
中庖：家中的庖厨。
赏析
诗的前十四句抒写诗人谪居永州后的心境，描绘朝阳岩及西亭的美景。首句的“弃”，点出了诗人谪居的心情。柳宗元来到偏远的永州，远离了政治文化中心，一种遭遗弃的感觉始终折磨着他。诗人“弃”而来到偏远的永州，伯夷、曹父洁身自好，两种心境大相径庭，所以在永州附近登山临水，只求缓解一下忧郁的心情。正如他在《与李翰林建书》中所云，只是“闷即出游”而已。这次来到朝阳岩，景色果真异常优美：位于潇水西岸悬崖绝壁上的朝阳岩俯瞰着奔腾的江水，洞窟幽深，岩口开阔，温暖的阳光在树梢盘旋；岩顶的西亭檐牙高啄，气势不凡，亭后星光点点，亭下却是云雨交替，一亭之上下而气候不齐，这确实是难得的自然景观。如此美景，使诗人情不自禁的发出了“惜非吾乡土”的感叹。眼前的美景虽然赏心悦目，但毕竟不是自己的故乡。“信美非所安，羁心屡逡巡。”（《登蒲洲石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》）此情此景，不禁勾起诗人的故乡之思。
于是，诗歌自然而然地转写思乡述旧之情，抒写其抱负与不幸。公元784年（德宗兴元元年），柳宗元曾随父亲移居夏口（今湖北武昌），“羁贯”句指的应该就是这次南迁，这时柳宗元12岁。可历来求仕都只在经济文化相对发达的中原地区，柳宗元也在16岁那年回到了他出生、成长的长安。当然，诗人追求的不是功名利禄，而是“利安元元”的政治理想。他21岁中进士，因父丧耽误了几年，至26岁始任集贤殿正字，此后春风得意，一路青云，33岁时被提升为礼部员外郎，与王叔文、刘禹锡等人大刀阔斧革新政治，兴利除弊。那是他一生最得意的时期。诗人满怀留恋地描写了他在长安的故居：故居就在沣水边上，那里有肥沃的田地、宽敞的台阁馆舍、碧波荡漾的池塘。如此美好的故居不能不令囚居蛮夷之地的柳宗元思念，更何况那是他施展才华，实现理想和抱负的地方。诗人虽然是以自嘲的口吻说自己曾迷恋仕途官场，落得贻笑山林的尴尬，说自己太微薄无用，把官场升迁的琐事看得过重，但这自嘲里包含的是万般无奈与满腔忧愤，是“出师未捷身先死，长使英雄泪沾巾”的叹惋。实际上，志大才高的柳宗元就是被贬到永州后，也一直没有熄灭他的理想之火，这在他羁永期间的许多诗文中都可以找到明证。
故乡之恋，往事之思，使诗人的心灵备受煎熬。于是诗人又回到现实，写他在永州的囚居生活。“囚居固其宜”自然也是自我解嘲。诗人在《对贺者》中也曾说“凡吾之贬斥，幸矣，而吾又戚戚焉何哉？”但在内心深处，他并不认为自己是罪有应得，在《与许京兆孟容书》里，他曾那样执着地为自己辩解过。“厚羞久已包”则是真实的表白，也正是因为有能包容“厚羞”的胸怀，才成就了一个伟大的思想家、文学家柳宗元。诗人接着描写了他在永州的陋居：院子里种植着蓬艾，狭小的窗户上结满了蜘蛛网。这与他的故居形成了非常鲜明的对比。初到永州的柳宗元寄居在龙兴寺，终日与僧人为邻，过着孤寂的幽居生活，所幸常有一些喜好山水的客人来访，于是诗人常与他们结伴而行，登山临水，访寻名胜，饮清流，烹野菜，志趣相投，言谈高妙，醉舞欢歌，其乐也融融。诗人说，这种逍遥的生活驱除了心中的晦气，淡泊的心境隔断了尘世的喧嚣，荒僻的谪居地倒成了他躲风避浪的宁静港弯。于是，当他每天清晨听见鸡鸣嘐嘐的时候，竟萌生了希望这样的日子更多些，或者干脆把家厨也带来过过这种逍遥生活的念头。表面上看，诗人把自己的囚居生活写得充满乐趣，其实不然，他在《与李翰林建书》中给自己的囚居生活打了个比方：譬如常年关在监狱里的囚徒，遇上好天气出来活动一下筋骨，在墙上磨擦搔痒，也感到很舒服，但这样的舒服不是能长久享受的。这才是诗人心灵的真实表白。
柳宗元这首五言古诗，以记游为题，从描绘眼前景物入手，继而写故乡之恋，往事之思，囚居之“趣”，运思缜密，蕴涵深远。他将个人遭际与满怀忧愤含融在山水诗之中，将深沉的忧思隐含在浅淡的微笑之内，“句中有余味，篇中有余意”（姜夔），细细吟咏，回味无穷。
译文
注释
垂钓坐磐(pán)石，水清心亦闲。
磐石：大石。亦：一作“益”。
鱼行潭树下，猿挂岛藤(téng)间。
行：一作“游”。
游女昔解佩(pèi)，传闻于此山。
游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之，交甫受而怀之，去数十步，佩与二女俱不见。
求之不可得，沿月棹(zhào)歌还。
沿月：月下顺流行船。棹歌：鼓棹而歌。乐府有《棹歌行》。
参考资料：
译文注释
垂钓坐磐(pán)石，水清心亦闲。
我坐在潭边的大石上垂钓，潭水清澈心境因此而悠闲。
磐石：大石。亦：一作“益”。
鱼行潭树下，猿挂岛藤(téng)间。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴在树枝藤蔓间嬉戏打闹。
行：一作“游”。
游女昔解佩(pèi)，传闻于此山。
神女以玉佩相赠的故事，听说就是发生在这座山上。
游女昔解佩：据《列仙传》载，江妃二神女尝出游江汉之滨，逢郑交甫，交甫见而悦之，因请其配饰，二女遂手解佩与之，交甫受而怀之，去数十步，佩与二女俱不见。
求之不可得，沿月棹(zhào)歌还。
我既然无缘有如此奇遇，不如身披月光唱着歌荡桨而归。
沿月：月下顺流行船。棹歌：鼓棹而歌。乐府有《棹歌行》。
参考资料：
赏析
万山，在襄阳西北，汉水南岸，又名汉皋山。此地环境清幽，为襄阳名胜，又有神女解佩的传说，更增添了一层迷人的色彩。浩然常游此地，诗集中就有三首于此得题。“万山潭”，指山旁江水深曲处。这是一首带有古诗意味的律作。诗人常游于万山，诗集中有三首于此得题。此诗诗风古雅质朴，空逸澹宕，清心闲适。
首联写诗人冲淡的心情和垂钓之乐。垂钓本身，已乐在其中，何况静坐磐石之上。“坐”字一字，更显安闲。且潭水清澈，与闲适的心境相默契。诗中未提一个乐字，但乐字已融入闲淡之中。
颔联，所谓“鱼行潭树下”，似不合理，盖鱼是水中之物，不可能行之于树下。细细体味，就可理解潭侧之树高于潭中之鱼，且树影映入潭水之中，鱼儿翕翕游动，自由自在。故“鱼行潭树下”。在这里，诗人虽没有正面描写树的倒影，但却可以领悟出树的倒影的荡漾美，与游鱼的动态美相互参差，更显出美的多样性。且“鱼行”与“猿挂”，一低一高，遥相呼应，更拓展出空间的距离美。“潭树下”与“岛藤间”，一潭一岛，一树一藤，一下一上，也显示出对称美。颈联借当地典故抒发情怀。曹植《洛神赋》中说：“交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。”意思是郑交甫曾游于万山，巧遇两个游山的神女，羡慕不已，向神女索取佩带上的饰物，游女解佩赠之，但霎时，游女及佩饰均不见。郑交甫怅惘良久。这个美丽的神话，为万山潭增添了迷人的风采，也触动着诗人的心弦，并自然地引出下句诗来。
尾联写心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，给诗人以无穷的遐思。诗人不禁悠然神往。“沿”字，用得亦极其神妙，更增添了月儿的动态美，表明不仅仅是一点月色，而是沿途通明，明月满舟，银辉一路，歌声不绝。此情此景，令人向往。
全诗有动有静。首、颔二联，以静为主，寓动于静；颈、尾二联，以动为主，寓静于动。冲淡之风，显隐于动静之中。闻一多说：“真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里，而是将它冲淡了，平均的分散在全篇中，”“甚至淡到令你疑心到底有诗没有。”（《唐诗杂论》）所谓“羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话·诗辩》），正是此中境界的写照。刘熙载说：“诗品出于人品”（《艺概·诗概》）。
关于孟浩然的人品，王士源说他“骨貌淑清、风神散朗。救患释纷、以立义表。灌疏艺竹，以全高尚。”（《孟浩然集序》）王维在绢本上绘制的孟浩然肖像“颀而长，峭而瘦，风仪落落，凛然如生。”（《韵语阳秋》引张洎题识）可见，孟浩然的人品可用风清骨峻四个字来形容。它体现在孟氏诗中，就浇铸出孟浩然的诗品。
正如闻一多所说，《万山潭作》一诗，这是诗的孟浩然，又是孟浩然的诗。诗人的心境是非常悠闲、清静、旷达、淡泊的；诗人的形象是“风神散朗”、“风仪落落”的。这确是诗如其人、人即其诗了。孟浩然所创造的人入其诗、诗显其人的最高境界就是冲淡。
孟浩然和王维，都推崇冲淡，却各有千秋。胡应麟在《诗薮》中说：“浩然清而旷，王维清而秀。”可见，王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点，王维偏重秀字，孟浩然偏重一个旷字。王维的《青溪》，虽然写了素、闲、清、澹，但从“声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”的诗句中，却可看见大自然的秀丽景色。孟浩然的《万山潭作》，虽然也写了清、闲，但从神寄游女、归舟放歌的情境中，读者却可窥见他的旷达情怀。