译文及注释
赏析
译文
注释
我有一方便，价值百匹练。
方便：此处意为处世法宝。练：白色的熟绢。
相打长伏弱，至死不入县。
相打：相互殴打，打架之意。伏：即“服”，服气，甘愿。县：县衙。
他人骑大马，我独跨驴子。
独：单独一人。跨：横跨，乘坐。
回顾担(dān)柴汉，心下较些子。
回顾：回头看。担：用肩膀挑。汉：男子的俗称。心下：心里。较些子：差不多，过得去。些子，一点儿，少许。
译文注释
我有一方便，价值百匹练。
我有一个处世的法宝，它的价值堪比百匹白色的熟绢。
方便：此处意为处世法宝。练：白色的熟绢。
相打长伏弱，至死不入县。
就是与人打架就服气自己的弱小，就是至死也不去县衙里告状。
相打：相互殴打，打架之意。伏：即“服”，服气，甘愿。县：县衙。
他人骑大马，我独跨驴子。
别人骑着一匹大马，独独我一个人坐头小驴。
独：单独一人。跨：横跨，乘坐。
回顾担(dān)柴汉，心下较些子。
回头看到了挑柴的汉子，心里立刻好受了许多。
回顾：回头看。担：用肩膀挑。汉：男子的俗称。心下：心里。较些子：差不多，过得去。些子，一点儿，少许。
赏析
王梵志的诗作在唐初流传极广，后来却一直被封建正统派视为“下里巴人”，不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相当大一部分从内容上说，是劝世劝善的诗体道德箴言，这类诗较少文学价值。梵志诗最有文学价值的，当推那些有意无意作出的世态人情的幽默、讽刺画，就像这首诗。
这首诗录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三。诗用第一人称语气写来，类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世法宝，这就是与世无争、息事宁人。这种旧时代人的一种“共相”，在诗人笔下得到个性化的表现。“与世无争”的概念并未直接说出，而通过诗中人活生生的语言：“相打长伏弱，至死不入县”来表述。被人欺负到极点，却死也不肯上县衙门申诉，宁愿吃亏，这是进一步写“相打长伏弱”，连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建时代弱者的烙印，散发着生活气息（“相打”、“伏弱”、打官司都来自生活）。而“价值百匹练”的夸口适足见出人物身分（以“百匹练”为贵，自然不是富人意识），表现出人物处境虽卑微而不自知其可悲。通过人物的语言，诗人刻画出了一个甘居弱小、不与人争的小人物形象。
这首诗录自费衮《梁溪漫志》卷十。与《我有一方便》一样，这首诗也用第一人称写，展现的却是一幅有趣的“三人行”的戏剧性场面。“骑大马”者与“担柴汉”，是贫富悬殊的两极。而作为这两极间的骑驴者，他的心情非常矛盾：他比上不足，颇有些不满（这从“独”字的语气上可以会出），但当他看到担柴汉时，便又立刻心安理得起来。诗人这里运用的手法是先平列出三个形象，末句一点即收，饶有情趣。章法也很独到。
这首诗真实地或略带夸张地写出了世人行为和心理上的某种通病，令人忍俊不禁，于笑中又有所反省。这首诗可作两种理解，既可看作是正经的、劝喻的，又可以读为揶揄的、讽刺的。但作正面理会则浅，作反面理会则妙不可言。这首诗作劝人知足看便浅，作中庸者的漫画象看，则惟妙惟肖。
梵志这首诗未必没有劝世的意思，诗人对笔下人物还很欣赏同情。但是，诗人没有作概念化的枯燥说教，而采用了“象教”——即将理予以形象地显现。而他所取的又并非凭空结想的概念化形象，而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中撷取来的。它本身不惟真实，而且典型。当诗人只满足于把形象表现出来而不加评论，这些形象对于诗人的思想也就具有了某种相对独立性和灵活性。当读者从全新的、更高的角度来观察它时，就会发现许多包含在形象中、然而不一定为作者所意识到的深刻的意蕴。王梵志这种性格解剖式的笔调犀利的幽默小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读，艺术上更高一筹。
译文
注释
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
长信秋词：又作“长信怨”，《汉书·外戚传》载，班婕妤以才学入宫，为赵飞燕所妒，乃自求供养太后于长信宫。“长信怨”由此而来。长信：汉宫名。金井：井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。
熏(xūn)笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏(lòu)长。
熏笼：指宫中取暖的用具，与熏炉配套使用的笼子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。笼：一作“炉”。玉枕：即枕头。南宫：指皇帝的居处。一作“宫中”。清漏：漏是古代计时的器具，利用滴水和刻度以指示时辰。清漏指深夜铜壶滴漏之声。
高殿秋砧(zhēn)响夜阑(lán)，霜深犹忆御衣寒。
秋砧：秋日捣衣的声音。夜阑：夜残；夜将尽时。御衣：帝王所著的衣服。
银灯青琐(suǒ)裁缝歇，还向金城明主看。
青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。金城：即皇帝所住之城。明主：贤明的君主。
奉帚(zhǒu)平明金殿开，暂将团扇共徘(pái)徊(huái)。
奉帚：持帚洒扫。多指嫔妃失宠而被冷落。平明：指天亮。金殿：指宫殿。一作“秋殿”。团扇：即圆形的扇子。班婕妤曾作《团扇诗》。暂：一作“且”。共：一作“暂”。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭(zhāo)阳日影来。
玉颜：指姣美如玉的容颜，这里暗指班婕妤自己。寒鸦：寒天的乌鸦；受冻的乌鸦。暗指掩袖工谄、心狠手辣的赵飞燕姐妹。昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。
薄命：命运不好；福分差。寻思：思索；考虑。
火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。
长信宫中秋月明，昭阳殿下捣(dǎo)衣声。
昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。
白露堂：指失宠妃子或宫女所住之处。红罗：红色的轻软丝织品。
参考资料：
译文注释
金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
金井边的梧桐秋叶渐黄，珠帘不卷可知夜里飞霜。
长信秋词：又作“长信怨”，《汉书·外戚传》载，班婕妤以才学入宫，为赵飞燕所妒，乃自求供养太后于长信宫。“长信怨”由此而来。长信：汉宫名。金井：井栏上有雕饰的井。一般用以指宫庭园林里的井。珠帘：用珍珠缀成或饰有珍珠的帘子。
熏(xūn)笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏(lòu)长。
熏笼玉枕有如容颜憔悴，静卧愁听南宫漏声悠长。
熏笼：指宫中取暖的用具，与熏炉配套使用的笼子，作熏香或烘干之用。熏：一作“金”。笼：一作“炉”。玉枕：即枕头。南宫：指皇帝的居处。一作“宫中”。清漏：漏是古代计时的器具，利用滴水和刻度以指示时辰。清漏指深夜铜壶滴漏之声。
高殿秋砧(zhēn)响夜阑(lán)，霜深犹忆御衣寒。
秋天高殿内捣衣声响彻夜阑，夜里霜重还记起君王御衣寒。
秋砧：秋日捣衣的声音。夜阑：夜残；夜将尽时。御衣：帝王所著的衣服。
银灯青琐(suǒ)裁缝歇，还向金城明主看。
更深人静银灯下裁衣才停歇，目光还转向宫城明主那边看。
青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。金城：即皇帝所住之城。明主：贤明的君主。
奉帚(zhǒu)平明金殿开，暂将团扇共徘(pái)徊(huái)。
天亮就拿起扫帚打扫金殿尘埃，百无聊赖时手执团扇且共徘徊。
奉帚：持帚洒扫。多指嫔妃失宠而被冷落。平明：指天亮。金殿：指宫殿。一作“秋殿”。团扇：即圆形的扇子。班婕妤曾作《团扇诗》。暂：一作“且”。共：一作“暂”。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭(zhāo)阳日影来。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。
玉颜：指姣美如玉的容颜，这里暗指班婕妤自己。寒鸦：寒天的乌鸦；受冻的乌鸦。暗指掩袖工谄、心狠手辣的赵飞燕姐妹。昭阳：汉代宫殿名，代指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之处。
真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑。
果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
薄命：命运不好；福分差。寻思：思索；考虑。
火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时。
灯火照耀着西宫知道是在夜饮，眼前分明浮现复道蒙恩受宠时。
西宫：皇帝宴饮的地方。复道：两层阁楼间的通道。
长信宫中秋月明，昭阳殿下捣(dǎo)衣声。
长信宫中惟有秋月尚明，昭阳殿下响起捣衣声声。
昭阳殿：指赵飞燕姐妹与汉成帝居住之宫殿。
白露堂中细草迹，红罗帐里不胜情。
白露堂中满是杂草印迹，那边红罗帐里绵绵深情。
白露堂：指失宠妃子或宫女所住之处。红罗：红色的轻软丝织品。
参考资料：
赏析
其一
这首宫怨，运用深婉含蓄的笔触，采取以景托情的手法，写一个被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫中，形孤影单、卧听宫漏的情景。这是从这位少女的悲惨的一生中剪取下来的一个不眠之夜。
在这个不眠之夜里，诗中人忧思如潮，愁肠似结，她的满腔怨情该是倾吐不尽的。这首诗只有四句，总共二十八个字，照说，即令字字句句都写怨情，恐怕还不能写出她的怨情于万一。可是，作者竟然不惜把前三句都用在写景上，只留下最后一句写到人物，而且就在这最后一句中也没有明写怨情。这样写，乍看像是离开了这首诗所要表现的主题，其实却在艺术效果上更显得有力，更深刻地表现了主题。这是因为：前三句虽是写景，却并非为写景而写景，它们是为最后人物的出场服务的。就通首诗而言，四句诗是融合为一的整体，不论写景与写人，都是为托出怨情服务的。
其二
第二首诗描写在夜深霜重的凄凉环境中，宫中女子孤独寂寞的悲惨情景。她彻夜难眠，想起进宫以来的日子实在不堪回首。她渴望得到君王的眷顾，在银灯下守到夜深，最后还是失望而终。这首诗情感抒发较为直接，心理刻画较为生动，充分地表现了宫中失宠女子的幽怨之情。
古乐府歌辞中有《怨歌行》一篇，其辞是：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗相传是班婕妤所作，以秋扇之见弃，比君恩之中断。王昌龄就《怨歌行》的寓意而加以渲染，借长信故事反映唐代宫廷妇女的生活。
夜深霜重，木石敲击秋砧的声音响彻寒夜。在这样一个孤寂的深夜，深宫中那个失宠的女子依旧牵挂着君主是否添了衣裳，昏暗的银灯下，独自裁剪缝补，明知道君主不会眷顾，却还是在内心深处怀着深切的期盼。
这首诗以心理上的深刻描写见长，抒情直接，寥寥数语将一个深宫失宠的女子渴望君主眷顾，挂念君主寒暖又间杂着对君主弃自己于不顾，对自己的一厢深情视而不见的怨愤和痛苦。淋漓尽致地表现了深宫失宠女子难于言表的幽怨之情。
其三
第三首诗中前两句写天色方晓，金殿已开，就拿起扫帚，从事打扫，这是每天刻板的工作和生活；打扫之余，别无他事，就手执团扇，且共徘徊，这是一时的偷闲和沉思。徘徊，写心情之不定，团扇，喻失宠之可悲。说“且将”则更见出孤寂无聊，唯有袖中此扇，命运相同，可以徘徊与共而已。
后两句进一步用一个巧妙的比喻来发挥这位宫女的怨情，仍承用班婕妤故事。昭阳，汉殿，即赵飞燕姊妹所居。时当秋日，故鸦称寒鸦。古代以日喻帝王，故日影即指君恩。寒鸦能从昭阳殿上飞过，所以它们身上还带有昭阳日影，而自己深居长信，君王从不一顾，则虽有洁白如玉的容颜，倒反而不及浑身乌黑的老鸦了。她怨恨的是，自己不但不如同类的人，而且不如异类的物——小小的、丑陋的乌鸦。按照一般情况，“拟人必于其伦”，也就是以美的比美的，丑的比丑的，可是玉颜之白与鸦羽之黑，极不相类；不但不类，而且相反，拿来作比，就增强了表达效果。因为如果都是玉颜，则虽略有高下，未必相差很远，那么，她的怨苦，她的不甘心，就不会如此深刻了，而上用“不及”，下用“犹带”，以委婉含蓄的方式表达了其实是非常深沉的怨愤。凡此种种，都使得这首诗成为宫怨诗的佳作。
其四
同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。
第一句就单刀直入，抒写失宠宫嫔的内心活动。“真成薄命”，是说想不到竟真是个命运不幸的失宠者。这个开头，显得有些突兀，让人感到其中有很多省略。看来她不久前还是得宠者。但宫嫔得宠与否，往往取决于君主一时好恶，或纯出偶然的机缘。因此这些完全不能掌握自己命运的宫嫔就特别相信命运。得宠，归之幸运；失宠，归之命薄。而且就在得宠之时，也总是提心吊胆地过日子，生怕失宠的厄运会突然降临在自己头上。“真成薄命”这四个字，恰似这位失宠宫嫔内心深处一声沉重的叹息，把她那种时时担心厄运降临，而当厄运终于落到头上时既难以置信，又不得不痛苦地承认的复杂心理和盘托出了。这样的心理刻画，是很富包蕴的。
失宠的命运降临之后，她陷入久久的寻思。因“思”而入“梦”，梦中又在重温过去的欢乐，表现出对命运的希冀，对君主的幻想，而在自己心中重新编织得宠的幻影。但幻梦毕竟代替不了现实，一觉醒来，眼前面对的仍是寂寞的长信宫殿，梧桐秋叶，珠帘夜霜，听到的仍是悠长凄凉的铜壶清漏。于是又不得不怀疑自己这种侥幸的希望原不过是无法实现的幻梦。以上两句，把女主人公曲折复杂的心理刻画得细致入微而又层次分明。
就在这位失宠者由思而梦，由梦而疑，心灵上倍受痛苦煎熬的时刻，不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说，此刻西宫中又正在彻夜宴饮，重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉，使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆，仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远，承宠的场面虽在重演，但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字，意余言外，耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限的追恋，也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘，更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
其五
这是一首抒发宫怨的诗歌。昭阳殿是西汉赵飞燕得宠时住的寝宫，后来以昭阳殿泛指得宠嫔妃。长信宫是在赵飞燕得宠时失宠嫔妃班婕妤住的寝宫，后来泛指失宠嫔妃。
后两句运用对比描写出失宠于得宠截然不同的差距，白露堂中细草迹是指失宠嫔妃的宫闱清冷，杂草丛生，一片荒凉凄清，使得人物也显得十分幽怨。
红罗帐里不胜情，是指得宠的嫔妃寝宫里红帐高挂，与君王软语温存，不胜惬意，说不完的情意绵绵话。
王昌龄从女性角度出发，运用对比，生动形象刻画了失宠嫔妃与得宠嫔妃的天壤之别，是宫怨诗中难得的题材。对那些嫔妃寄予深深的同情。
译文
注释
胡地三月半，梨花今始开。
因从老僧饭，更(gèng)上夫人台。
因：副词，于是。更：复再。
清唱云不去，弹弦风飒(sà)来。
云不去：典出《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
应须一倒载，还似山公回。
山公：即晋山简。
参考资料：
译文注释
胡地三月半，梨花今始开。
在这塞外苦寒之地，直到三月春半时，梨花才开始绽放。
因从老僧饭，更(gèng)上夫人台。
于是我同寺中的老僧吃完饭，又登上了夫人台。
因：副词，于是。更：复再。
清唱云不去，弹弦风飒(sà)来。
那清越的歌声令白云停遏，那优美而淡雅的琴韵像清风飒然吹过一般。
云不去：典出《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
应须一倒载，还似山公回。
我也应该倒骑着马，像山公那样酩酊大醉而归。
山公：即晋山简。
参考资料：