已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

译文

注释

已从招提游，更宿招提境。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。

天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

欲觉闻晨钟，令人发深省。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。

参考资料：

译文注释

已从招提游，更宿招提境。
已经有幸在寺僧的引导下游览了奉先寺，晚上又住在了这寺中。
招提：梵语，译义为四方，后省作拓提，误为招提。四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。此诗乃以招提名寺僧。

阴壑(hè)生虚籁(lài)，月林散清影。（虚籁 一作：灵籁）
只听得阴暗的山谷里响起了阵阵风声， 透过树枝看到那月光闪烁着清朗的光影。
阴壑：幽暗的山谷。虚籁：指风声。清影：清朗的光影，指月光。

天阙(què)象纬逼，云卧衣裳冷。
那高耸的龙门山好象靠近了天上的星辰， 夜宿奉先寺，如卧云中，只觉得寒气透衣。
天阙：一作”天窥“，本为星名，此指龙门。象纬：指的是星象经纬，即日月五星，这里当指夜空中的星辰。云卧：龙门山高入云，夜宿奉先寺，如卧云中。

欲觉闻晨钟，令人发深省。
将要醒来之时，听到佛寺晨钟敲响， 那钟声扣人心弦，令人生发深刻地警悟。
觉：睡觉。深省：醒悟，慨叹。

参考资料：

赏析

　　“已从招提游，更宿招提境。”四方之僧为招提僧，四方之僧的住处为招提房。诗人在僧人的陪伴下游赏，晚上就在寺中借宿。诗的题目虽说是游寺，实际上把游赏的过程一笔带过，重点描写夜宿时的所见、所闻、所感。接下来六句都承接一个“宿”字写景抒怀。

　　“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。

　　“欲觉闻晨钟，令人发深省”两句，含蓄而富有深意。诗人在快要睡醒时突然听到清晨的钟声，内心为之一惊，产生深刻的警悟，意有所得，直如禅家顿悟。

　　这首诗是杜甫的早期作品，描绘了夜宿奉先寺的所见所闻，表现了诗人青年时期的敏锐感受能力和对佛教的初步认识。

欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。

译文

注释

译文注释

赏析

妾家近隔凤凰池，粉壁纱窗杨柳垂。本期汉代金吾婿，误嫁长安游侠儿。儿家夫婿多轻薄，借客探丸重然诺。平明挟弹入新丰，日晚挥鞭出长乐。青丝白马冶游园，能使行人驻马看。自矜陌上繁华盛，不念闺中花鸟阑。花间陌上春将晚，走马斗鸡犹未返。三时出望无消息，一去那知行近远。桃李花开覆井栏，朱楼落日卷帘看。愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹。

译文

注释

译文注释

赏析

为水不入海，安得浮天波。为木不在山，安得横日柯。再来君子傍，始觉精义多。大德唯一施，众情自偏颇。至乐无宫徵，至声遗讴歌。愿鼓空桑弦，永使万物和。顾己诚拙讷，干名已蹉跎。献词惟在口，所欲无馀佗。乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。

译文

注释

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赏析

万里飞来为客鸟，曾蒙丹凤借枝柯。一朝凤去梧桐死，满目鸱鸢奈尔何。

译文

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