莫殢春光花下游。便须准备落花愁。百年雨打风吹却，万事三平二满休。将扰扰，付悠悠。此生於世百无忧。新愁次第相抛舍，要伴春归天尽头。

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赏析

千古老蟾口，云洞插天开。涨痕当日何事，汹涌到崔嵬。攫土搏沙儿戏，翠谷苍崖几变，风雨化人来。万里须臾耳，野马骤空埃。笑年来，蕉鹿梦，画蛇杯。黄花憔悴风露，野碧涨荒莱。此会明年谁健，后日犹今视昔，歌舞只空台。爱酒陶元亮，无酒正徘徊。

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今日复何日，黄菊为谁开？渊明谩爱重九，胸次正崔嵬。酒亦关人何事，政自不能不尔，谁遣白衣来。醉把西风扇，随处障尘埃。为公饮，须一日，三百杯。此山高处东望，云气见蓬菜。翳风骖鸾公去，落佩倒冠吾事，抱病且登台。归路踏明月，人影共徘徊。

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今日复何日，黄菊为谁开？渊明谩(màn)爱重九，胸次正崔(cuī)嵬(wéi)。酒亦关人何事，政自不能不尔，谁遣(qiǎn)白衣来。醉把西风扇，随处障尘埃。
渊明：陶潜，一名渊明字元亮，私谥“靖节”，浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。谩：同“慢”，枉然，徒然。谩爱：空爱，徒爱。这里是反义词，应作最爱讲。胸次：胸怀。崔嵬：块垒，指胸中郁积的不平之气。政：同“正”。自：因为。尔：如此。白衣：穿白衣服送酒的人。扇：作动词。尘埃，指主和派。

为公饮，须一日，三百杯。此山高处东望，云气见蓬菜。翳(yì)风骖(cān)鸾公去，落佩倒冠吾事，抱病且登台。归路踏明月，人影共徘(pái)徊(huái)。
三百杯：形容喝酒之多。蓬莱：古代神话传说是仙人居住的地方。这里指京城。翳：同“翼”，用羽毛作的华盖，这里作动词作。翳凤：是说用凤鸟毛作的华盖车。骖，一车驾三马，或一车驾四马，中间两马叫服，旁边的两马叫骖，也叫騑。这里也作动词。骖鸾：是三只鸾鸟驾的车。这里的意思是说韩南涧走的时候，车马华丽，随从人员很多。落佩：除去官员的佩带。倒冠：摘掉官员戴的帽子。落佩倒冠：衣冠不正，喻隐居狂放。抱病，带病。

参考资料：

译文注释

今日复何日，黄菊为谁开？渊明谩(màn)爱重九，胸次正崔(cuī)嵬(wéi)。酒亦关人何事，政自不能不尔，谁遣(qiǎn)白衣来。醉把西风扇，随处障尘埃。
菊花日复一日地开放，不知是为了谁。东晋陶渊明最爱重阳，因为他心中有不平之气，所以总是借酒浇愁。醉后扇着扇子，阻挡秋风吹起的尘土。
渊明：陶潜，一名渊明字元亮，私谥“靖节”，浔阳柴桑（今江西九江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。谩：同“慢”，枉然，徒然。谩爱：空爱，徒爱。这里是反义词，应作最爱讲。胸次：胸怀。崔嵬：块垒，指胸中郁积的不平之气。政：同“正”。自：因为。尔：如此。白衣：穿白衣服送酒的人。扇：作动词。尘埃，指主和派。

为公饮，须一日，三百杯。此山高处东望，云气见蓬菜。翳(yì)风骖(cān)鸾公去，落佩倒冠吾事，抱病且登台。归路踏明月，人影共徘(pái)徊(huái)。
陪您喝酒，一天需要喝三百杯才够。站在山上向东边遥望，可以看见雾气之中的蓬莱仙境。朋友和我一个做官，一个闲居，当此之时，只能抱病登高以打发重阳节日。友人在明月的照耀下归去，我却只能伴着月影独自徘徊。
三百杯：形容喝酒之多。蓬莱：古代神话传说是仙人居住的地方。这里指京城。翳：同“翼”，用羽毛作的华盖，这里作动词作。翳凤：是说用凤鸟毛作的华盖车。骖，一车驾三马，或一车驾四马，中间两马叫服，旁边的两马叫骖，也叫騑。这里也作动词。骖鸾：是三只鸾鸟驾的车。这里的意思是说韩南涧走的时候，车马华丽，随从人员很多。落佩：除去官员的佩带。倒冠：摘掉官员戴的帽子。落佩倒冠：衣冠不正，喻隐居狂放。抱病，带病。

参考资料：

赏析

　　上片不直接写与朋友同游的情状，而是引陶渊明自比。他所写的宁可退隐、也不向当权者屈曲的渊明，兼有为自己画像和代朋友书怀的意味。首韵一问，虽意在表明时令，而又能显出心中的波峭。同时“为谁开”一问，不仅有舍我其谁的自信，且能起到引发下文的作用。他之所以爱菊，是借花的凌雪傲霜的高尚品格，寄托自己的心胸。以下两韵，明看是代陶渊明写心，其实翻过来看，正是借渊明写怀。“渊明谩爱”一韵是倒装句，是说胸中正不平、惟待酒浇化之的渊明，喜逢重阳节却无酒可饮。作者的遭遇有很多地方与陶渊明相同，所以用“黄菊开”、“爱重九”、“正崔嵬”表示对陶渊明的同情与歌颂。下韵以退为进，否定酒本身对渊明有重要意义，谓渊明爱酒并非因为他是个酒徒，而是心中有块垒，不得不借酒浇愁。可是，没有谁打发“白衣”来为他送酒。上片末韵，扇面障尘既是取景于眼前，也是典故的借用。他对渊明中藏块垒的心迹的理解，颇为深刻。而写渊明，实即自写其志。尤其是末韵。用来比拟韩尚书面对政敌的熏人气焰而不为苟且的态度，颇为切合。

　　下片就眼前重阳节的相知之乐来写。他写一日须饮三百杯，才配得上为韩尚书饮。既侧写韩的豪酣与洒脱，也是写他与韩的相知投缘之乐。在继两韵中，作者用对比的方法，笔锋急转，直指自己遭受“落佩倒冠”的陷害，向南宋王朝提出了愤怒的抗议。当他想见韩将来翳凤骖鸾、归于眺望中的仙山之后，就不免喜忧参半了：他为韩尚书的得归仙班而高兴，也为自己的隐居无伴、抱病独登高台而伤感。人我相照，愈觉情怀不堪。这里的“归于仙班”，隐指韩将来的归朝。结韵以想象中形影相吊的情景，在送别韩南涧的归路上，见到月色映出了“人影共徘徊。”流露出惜别依依和孤独寂寞之感。这样的表达法，能兼收暗示友情相得和表达自己隐居失意之情的双重功效。

　　上片写登高赏菊忆及渊明，以重九日盼望送酒的陶渊明自比，暗示了作者与其处境的相似。下片陪游后借题发挥，既寄希望于韩元吉再次被朝廷召用，又为自身的“落佩倒冠”抱病登台而慨叹，倾诉自己无法实现抗金报国壮志的痛苦，表达了被迫害受压抑的沉重心情，不是一篇单纯的记游之作。

路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占东西岭，明月谁分上下池。黑黍黄粱初熟后，朱柑绿橘半甜时。人生此乐须天赋，莫遣儿曹取次知。

译文

注释

路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。
足未移：一作“未足移”。便能奇：看见奇丽之景。

白云自占东西岭，明月谁分上下池。

黑黍(shǔ)黄粱初熟后，朱柑绿橘半甜时。
黑黍黄粱：泛指谷类作物。初熟后：一作“初熟候”。朱柑绿橘：泛指果树。

人生此乐须天赋，莫遣(qiǎn)儿曹取次知。
天赋：一本作“天付”。儿曹，儿辈，一本作“儿郎”。取次，随便。

参考资料：

译文注释

路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。
道路转过半山腰脚步还没移，已看见水清澈石枯瘦一片奇丽。
足未移：一作“未足移”。便能奇：看见奇丽之景。

白云自占东西岭，明月谁分上下池。
白云兀自笼盖了东山西岭，上下各一轮明月分不清天上池底。

黑黍(shǔ)黄粱初熟后，朱柑绿橘半甜时。
果园中半甜的是红橙绿桔，田野里初熟了黑米黄米。
黑黍黄粱：泛指谷类作物。初熟后：一作“初熟候”。朱柑绿橘：泛指果树。

人生此乐须天赋，莫遣(qiǎn)儿曹取次知。
人生这种陶情山水的愉悦须老天赐与，可别让儿辈知觉减损了乐趣。
天赋：一本作“天付”。儿曹，儿辈，一本作“儿郎”。取次，随便。

参考资料：

赏析

　　一二联描写寺景。首联概写。众人驻足观赏，故曰“足未移”，而脚下之路却逶迤盘陀，早已绕过了西菩山腰，因说“路转山腰”。这时，对大自然的奇妙美景一向有敏锐观察力的诗人，于俯仰之间，已经发现了西菩寺内、外的奇景：“水清石瘦便能奇”。颔联便分写水、石奇境。《於潜图经》云：“寺前有东西两山，或有云晦，遥望如岭焉”，《咸淳临安志》曰：“明智寺中，有清凉池、明月池”，寺景所奇便在此二山、二池上。诗人如此描写：先承“石瘦”写两山：“白云自占东西岭”。两峰屹然，直插云霄，白云浪涌，时掩峰顶，其情景便仿佛是那白云自己占据了东、西二岭。又承“水清”写二池：“明月谁分上下池”。天已向晚，一轮明月早已钻出了云缝，它一视同仁，不分上下，使两池共婵娟，而池水清澈，漾出了一双月影。在这两联中，诗人将他诗家的眼光所捕捉到的景物特点，以奇特的想象和灵动的笔致，加以渲染，便使那客观景物染上了浓厚的主观色彩，情态逼真，奇趣横生，生动地展现了西菩寺的无限奇妙风光。

　　颈联的描写，又变换了手法。诗人在游目庭院、田野时，看见了累累秋实：初熟的小米、高粱，半熟的柑和桔，就重研丹青，为它们分别抹上了黑、黄、朱、绿四种较实物更为浓艳而鲜明的色彩，绘成了一幅色泽斑斓的秋色图。入胜境而观奇景、美景，诗人的游览之乐于此时便达到了极点，尾联便直说其乐：人生这种登山临水、探奇访胜之乐，是要由老天爷踢给的，可千万别让小儿辈们随随便便得知个中消息。方其时，诗人似乎已全然忘却了胸中深藏的许多烦恼了，实则非也。“天赋”已暗兜“天教”，分明有慨；而“莫遣”句，出自《晋书·王羲之传》诗人之意为：自己的探胜幽趣，如果让儿辈们知道，也会遭到非议，使人败兴。虽有这种言外之意在，又妙在比前首更为含蓄。

兔园旧赏，怅遗踪、飞鸟千山都绝。缟带银杯江上路，惟有南枝香别。万事新奇，青山一夜，对我头先白。倚岩千树，玉龙飞上琼阙。莫惜雾鬓风鬟，试教骑鹤，去约尊前月。自与诗翁磨冻砚，看扫幽兰新阙。便拟□□，人间挥汗，留取层冰洁。此君何事，晚来还易腰折。

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