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玉肌琼(qióng)艳新妆饰。好壮观歌席，潘妃宝钏(chuàn)，阿娇金屋，应也消得。
琼艳：白皙而艳丽。琼，本指美玉，诗词中常以形容女子细腻的皮肤。“潘妃：潘妃为南齐东昏侯妃，名玉儿．以骄奢名干时。阿娇金屋：阿娇即汉武帝陈皇后。消得：抵得，配得上。

属和新词多俊格。敢共我勍敌。恨少年、枉费疏狂，不早与伊相识。
俊格：格调清俊高雅。“勍”jìng通“竞”，争竟。疏狂：这里是张扬、炫耀之意。

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玉肌琼(qióng)艳新妆饰。好壮观歌席，潘妃宝钏(chuàn)，阿娇金屋，应也消得。
在一次酒席上遇到一位皮肤白皙相貌艳丽的歌妓，她的装扮新颖独特，来看她的人很多，就像东昏侯对待潘玉儿那样经常给这位女子服饰、金舛、手镯，像汉武帝对待阿娇那样作一座金屋让这位歌妓住，这位歌妓消受得起。
琼艳：白皙而艳丽。琼，本指美玉，诗词中常以形容女子细腻的皮肤。“潘妃：潘妃为南齐东昏侯妃，名玉儿．以骄奢名干时。阿娇金屋：阿娇即汉武帝陈皇后。消得：抵得，配得上。

属和新词多俊格。敢共我勍敌。恨少年、枉费疏狂，不早与伊相识。
要求这位歌妓所作的新词有俊美之格调，这位歌妓很有才情，在填词方面和我不相上下。过去的放荡不羁的名声用错地方，只有这位女子才值得，恨不得与她早点相识。
俊格：格调清俊高雅。“勍”jìng通“竞”，争竟。疏狂：这里是张扬、炫耀之意。

参考资料：

赏析

　　上片写歌妓的美艳照人。起句“玉肌琼艳新妆饰”直接从正面描写她肌肤白嫩娇美，光洁如玉，而又装扮一新。“好壮观歌席”，是说每当她出现在酒宴歌席之上，人们都会觉得眼前一亮，酒宴歌席也会因她的到来而增色不少。这句从侧面写她的美。把“好壮观歌席”口语化，宜于观听，朗朗上口。以下，词人全用虚笔，以“潘妃宝钏，阿娇金屋，应也消得”，极赞她的美丽和高贵。

　　下片写这位歌妓格调俊雅。在柳永的笔下，这位歌妓不但容貌姣好，气质高贵，而且颇有才情。她“属和新词多俊格”，竟能与别人以诗词相唱和，且作品格调高迈过人，“敢共我勍敌”。要知道，词人向来以“平生自负，风流才俊”（《传花枝》）自诩，作诗填词能与他一争高下，这位歌妓的才情可以想见。所以词作最后发出了这样的感叹：“恨少年、枉费疏狂，不早与伊相识！”

　　这首小词妙处亦在结末：疏狂少年敢与我这个老浪子竞争，恐怕他们还嫩了点，谁叫他们不早与你结识呢 ! 这话是对那“玉肌琼艳”说的，事实上也是对疏狂少年的不屑，活脱脱一个过了中年．痴心不改，以风流浪子自许的词客形象。宋代的歌妓地位卑微，受到严格管束，常受折磨，柳永此词虽以歌妓为描写对象，但绝无丝毫淫靡的情调，柳永笔下的歌妓也绝无一点风尘气。他把歌妓当作平常人对待，他所欣赏的不仅仅是歌妓的体态和容貌，而更多的是她的才华和品格。

译文

注释

茅檐(yán)长扫净无苔，花木成畦(qí)手自栽。
书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵（今江苏南京）紫金山时的邻居。茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。成畦：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。

一水护田将绿绕，两山排闼(tà)送青来。
护田：这里指护卫环绕着园田。排闼：开门。闼：小门。送青来：送来绿色。

桑条索漠楝(liàn)花繁，风敛余香暗度垣。
楝花：苦楝花，常见于北方地区，花淡紫色，有芳香。敛：收敛。垣：矮墙。。

黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。
黄鸟：黄莺。午梦：午睡时的梦。半山园：王安石退隐江宁的住所，故址在今南京东郊。

参考资料：

译文注释

茅檐(yán)长扫净无苔，花木成畦(qí)手自栽。
茅草房庭院经常打扫，洁净得没有一丝青苔。花草树木成行成垄，都是主人亲手栽种。
书：书写，题诗。湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵（今江苏南京）紫金山时的邻居。茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。无苔：没有青苔。成畦：成垄成行。 畦：经过修整的一块块田地。

一水护田将绿绕，两山排闼(tà)送青来。
庭院外一条小河保护着农田，将绿苗紧紧环绕；两座青山打开门来为人们送去绿色。
护田：这里指护卫环绕着园田。排闼：开门。闼：小门。送青来：送来绿色。

桑条索漠楝(liàn)花繁，风敛余香暗度垣。
桑树枝叶稀疏，楝花十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
楝花：苦楝花，常见于北方地区，花淡紫色，有芳香。敛：收敛。垣：矮墙。。

黄鸟数声残午梦，尚疑身属半山园。
黄鸟数声啼叫惊起了午间的残梦，恍恍惚惚，我还以为身在旧居半山园中。
黄鸟：黄莺。午梦：午睡时的梦。半山园：王安石退隐江宁的住所，故址在今南京东郊。

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赏析

　　首句的“长扫”，一直解释为：经常打扫，“长”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“静”同“净”。于是，首句就解释成了：由于经常打扫，庭院干净得一点儿青苔都没有了。

　　如果不问，这样的解释也可以说得通，因为这样的解说已经通行了好几百年。但是，若要是深究，若要联系生活，就会发觉，这样的解释并不合乎事理。

　　说“茅檐”是借代庭院，就已经很勉强。如果视“扫”为打扫，那么，被借代的应该也是可以打扫的；借代的也应该是被打扫的一部分。庭院是可以打扫的，可“茅檐”是不可以打扫的。请问一下，经常登梯子扫房檐，谁扫过请举手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅兴，打扫也无妨，但是，秋风尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是扫不得的，扫一回，那苫房的茅草就下来一些，扫它几回屋子就漏了。以不可扫的“茅檐”代庭院是不妥的。

　　即使是允许“茅檐”代“庭院”，那庭院中被扫的也不应该是“苔”。苔是长在潮湿的地方的，是紧附于其他物体上的，用扫帚是扫不去的。刘禹锡的陋室“苔痕上阶绿”，并不能说明陋室卫生没搞好。卫生检查团从来不以苔的有无打分。以扫苔来说明院子干净，也是不妥的。其实，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、静，也算是一种情趣。

　　有这么多的不合事理，我们有理由重新看一下“茅檐长扫静无苔”。

　　“扫”的常用义是“清除”，是“用扫帚除去尘垢”，解释“茅檐”为代指庭院，“长”为“常”，全是为了适应一个“打扫”，在其他场合并不容易找到例子。我们应该看到，“扫”还有一个意义，就是描、画。张祜诗《集灵台》“却嫌脂粉污颜色，淡扫娥眉朝至尊。”这个“扫”就是描画。司空图《灯花》之二“明朝斗草多应喜，剪得灯花自扫眉。”这“扫”也是描画。王建《寄蜀中薛涛校书》：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”这“扫”也是描画。

　　解释“茅檐”的人多是没有住过茅屋的，才弄出这些借代、通假，看得出，是为了迎合“打扫”的无奈与被迫。

　　如果，我们跳出“扫”的常用义，选用“描画”解释“茅檐长扫静无苔”，就可以解释成：无苔的房檐，像大笔一样长长的一画。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戗水”了，水就可能顺草进入里面。多年不换的房草，朽烂含水，也就长出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“无苔”的了。新苫的房草，梢比较长，也比较软，若是让文人看了，就恰是毛笔。

　　这样的解释，一是少了许多麻烦，“长”还是原来的“长”“茅檐”仍是原来“茅檐”。二是更有诗味了，无苔的房檐，像笔一样长长的一画，这多有诗意，这多有文气，这才是读书人的眼力。其实，“茅檐长扫静无苔”说的是，房子是新苫过的；“花木成畦手字栽”说的是，主人勤于劳作。房子是新苫的，花木是亲手栽的，就是说主人对生活充满热情。

　　整个诗写的是清新、娴静的生活。将一个“扫”字重新解释，让它成为“描画”，成为富有动感与美感的比喻，较之扫院子，诗的张力就大多了。

　　（中华工商联合出版社张港先生著《经典古诗词另类“悦”读》）

译文

注释

草际鸣蛩(qióng)。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎(chá)来，浮槎去，不相逢。
蛩：蟋蟀。云阶月地：指天宫。浮槎：指往来于海上和天河之间的木筏。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎(shà)儿晴，霎儿雨，霎儿风。
星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。牵牛织女：二星宿名。 甚霎儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。

参考资料：

译文注释

草际鸣蛩(qióng)。惊落梧桐。正人间、天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮槎(chá)来，浮槎去，不相逢。
草丛中的蟋蟀鸣叫个不停，梢头的梧桐树叶似被这蛩鸣之声所惊而飘摇落下。由眼前之景，联想到人间天上的愁浓时节。在云阶月地的星空中，牛郎和织女被千重关锁所阻隔，无由相会。只能一年一次短暂相会，其余时光则有如浩渺星河中的浮槎，游来荡去，终不得相会聚首。
蛩：蟋蟀。云阶月地：指天宫。浮槎：指往来于海上和天河之间的木筏。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。牵牛织女，莫是离中。甚霎(shà)儿晴，霎儿雨，霎儿风。
喜鹊搭桥，一年才能相见，牵牛织女或许还是在离别之中未能相聚吧，猜想此时乌鹊已将星桥搭起，可牛郎、织女莫不是仍未相聚，再看天气阴晴不定，忽风忽雨，该不是牛郎、织女的相会又受到阻碍了吧！
星桥鹊驾：传说七夕牛郎织女在天河相会时，喜鹊为之搭桥，故称鹊桥。牵牛织女：二星宿名。 甚霎儿：“甚”是领字，此处含有“正”的意思。霎儿：一会儿。

参考资料：

赏析

　　这首双调小令，主要借牛郎织女的神话传说，写人间的离愁别恨，凄恻动人。此词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。全词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对自已丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。

　　“草际鸣蛩，惊落梧桐”，词首从人间的七夕着笔，写周围环境的沉寂和抒发主人公孤独痛苦的心情。词人巧妙地运用了以动写静的手法，大兴夸张之笔，说那几张飘然落地的梧桐老叶是。呜蛩”所“惊落”，极写出万籁俱静的环境特点，烘托了词人内心孤寂凄怆的心情，引出了“正人间。天上愁浓”的联想，把自己的心境与牛郎织女的离愁紧紧地编织在一起，成为所托之事与所言之情的纽带。下面写牛郎织女的故事：“云阶月地，关锁千重。”描写牛郎，织女远隔云阶月地、莽莽星河不得相见的痛苦，正抒发了自己与丈夫身在异地，心相牵系的离愁；描写牛郎、织女鹊桥相会，瞬息离散的苦难，正倾吐了自己与丈夫远隔千里、不得欢聚的别恨。

　　正所谓：“纵浮搓来，浮槎去，不相逢。”整个上片由人间写到天上，于叙述中旬旬含情，句句扣紧着词人的感情脉搏。最后，在下片词人的感情已经完全化他为我，将自己夫妻的境况与牛郎、织女的境况融合为一，因此，她从现实自我处境出发，展开了奇特的联想：“星桥鹊驾，经年才见，想离情别恨难穷。”天宇间风雨变幻莫测，鹊桥或许还未搭就，牵牛织女或许现在还是在离别之中未能相聚吧?这种推测联想，完全是移情的结果，含蓄婉转地抒写了人间七夕夫妻不得相见的难言苦衷。

　　尾句写天上七夕的自然景色，与首句人间七夕之景遥相呼应：一边是风雨飘忽，阴晴不定的银河两岸，一边是蟋蟀低吟、梧桐落叶的深闺庭院，这就开创出一种清冷凄凉的氛围，有力地烘托了词人孤寂悲伧的心情。尾句“甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。”成功地提炼了口语，用排句形式集中描绘了宇宙天体的瞬息万变，在创造意境上起了重要作用，同时也增添了词的音乐美。

　　总这首词由人间写起，先言个人所见所感，再此词由人间写起，先言个人所见所感，再据而继之天上神话世界。全词以托事言情的手法，通过对牛郎织女悲剧故事的描述，表达了作者对牛郎织女的同情，并通过写牛郎织女的会少离多，抒发了对自已丈夫赵明诚的思念之情，形象地表达了词人郁积于内的离愁别恨。据而继之天上神话世界。通篇以牛女传说为寄托，境界奇丽，曲径通幽，写透了青年男女的离愁别恨。