孟子引夏谚

　　古代帝王狩猎场面极其宏伟，司马相如《子虚赋》《上林赋》都极尽铺叙描摹之能事，对此作了生动反映。从扬雄《长杨赋》中“今年猎长杨，……罗千乘于林莽，列万骑于山嵎”也可窥见其规模之一斑。而《秦风·驷驖》之妙却全在以简驭繁，以少胜多，仅三章十二句四十八字即已写尽狩猎全过程，却同样使人觉得威武雄壮，韵味无穷。

　　首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。

　　次章写正猎。管山林苑囿的狩猎官，接到开猎的命令后，急忙打开牢圈樊笼，将一群群养得肥肥的专供王家狩猎作靶子用的时令兽驱出，于是乎轰轰烈烈的围猎场面就自然映现在读者脑海。这虽然只是个铺垫，但角度很巧妙，令人从被猎对象想像狩猎盛况，避实就虚，别具一格。至于为什么单单驱出“牡”兽，那是因为当时祭祀用的牺牲以牡为贵，不用牝兽。在纷纭的围场中，诗作的镜头紧紧跟随着秦襄公，只见他吆喝一声：“射左边的那一只！”果然那肥兽应弦而倒。这足见秦襄公武艺不俗。当然，他狩猎的对象只是驯养的野兽，这与《郑风·大叔于田》中“襢裼暴虎”（赤膊空拳打老虎）的公子相比，不免有点虚浮和滑稽。但以王侯之尊，让他真正到深山老林与虎豹猛兽直接较量，那是不现实的。因此，此诗的描写非常切合主人公的身份地位。诗只举秦襄公一隅，可谓抓住了牛鼻子，其余留下一片空白，让读者去自行想像补充。对于秦襄公，也只是摄取了一个刹那间的特写镜头，而略去其他枝节，叙事中有描写，笔法老练简洁。

　　末章写猎后。猎后情景可写的很多，如猎物的丰盛，猎者的欣悦等，但都未免落入寻常窠臼。此诗的猎后视角独特，大有王者风范。诗写猎后即游于“北园”，按常理推测那北园与猎场应该是相通连同在一区的，并非要绕道另去一处游息。故首句既是场景的转换，突出了王家苑囿之广大，也是氛围的转折，由张而弛。一个“游”字意脉直贯篇末。前“狩”后“游”，互为补充，整个过程相当完整。次句又着眼于“驷驖”，与首章相呼应，而神态则迥异，此处的驷驖不再是筋脉怒张，高度紧张，而是马蹄得得，轻松悠闲。一个“闲”字语意双关，马是如此，人也如此。后两句又对“闲”字着意渲染。輶车是一种轻便车。《周礼·校人》：“田猎则帅驱逆之车。”驱逆之车即是輶车，其作用在于围驱猎物，供猎者缩小包围。猎后的輶车已不用急驶飞赶，因而马嚼上铃儿叮当，声韵悠扬，从听觉上给人悠闲愉悦之感。最妙的是末句的特写，那些猎时奋勇追捕猎物的各种猎狗都乘在輶车上休其足力。这一宠物受宠的镜头很有情趣，也很耐人寻绎，将先前的紧张与现时的休闲形成鲜明对照，使末章的“闲”趣表现得淋漓尽致。

　　全诗叙事取景高度浓缩，突出典型场景和人物，抓住富于表现力的瞬间和细节，因而虽只窥豹一斑，却能使人想见全豹，其艺术概括力很值得借鉴。《诗经》中写狩猎的名篇有二，即《郑风·大叔于田》与此篇，前者反复铺张，以繁见长，后者精要简约，以简著称，而这恰恰代表了中国文学的两大传统手法。

请成相。世之殃。 愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。 如瞽无相何伥伥。请布基。 慎圣人。愚而自专事不治。 主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。 论臣过。反其施。 尊主安国尚贤义。拒谏饰非。 愚而上同国必祸。曷谓罢。 国多私。比周还主党与施。 远贤。近谗。 忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。 明君臣。上能尊主爱下民。 主诚听之。天下为一四海宾。 主之孽。谗人达。 贤能遁逃国乃蹷。愚以重愚。 暗以重暗成为桀。世之灾。 妬贤能。飞廉知政任恶来。 卑其志意。大其园囿高其台。 武王怒。师牧野。 纣卒易乡启乃下。武王善之。 封之于宋立其祖。世之衰。 谗人归。比干见刳箕子累。 武王诛之。吕尚招麾殷民怀。 世之祸。恶贤士。 子胥见杀百里徒。穆公得之。 强配五伯六卿施。世之愚。 恶大儒。逆斥不通孔子拘。 展禽三绌。春申道缀基毕输。 请牧基。贤者思。 尧在万世如见之。谗人罔极。 险陂倾侧此之疑。基必施。 辩贤罢。文武之道同伏戏。 由之者治。不由者乱何疑为。 凡成相。辩法方。 至治之极复后王。慎墨季惠。 百家之说诚不祥。治复一。 脩之吉。君子执之心如结。 众人贰之。谗夫弃之形是诘。 水至平。端不倾。 心术如此象圣人。□而有势。 直而用抴必参天。世无王。 穷贤良。暴人刍豢仁人糟糠。 礼乐灭息。圣人隐伏墨术行。 治之经。礼与刑。 君子以脩百姓宁。明德慎罚。 国家既治四海平。治之志。 后势富。君子诚之好以待。 处之敦固。有深藏之能远思。 思乃精。志之荣。 好而一之神以诚。精神相反。 一而不贰为圣人。治之道。 美不老。君子由佼以好。 下以教诲子弟。上以事祖考。 成相竭。辞不蹷。 君子道之顺以达。宗其贤良辩其殃孽□□□。 请成相。道圣王。 尧舜尚贤身辞让。许由善卷。 重义轻利行显明。尧让贤。 以为民。氾利兼爱德施均。 辩治上下。贵贱有等明君臣。 尧授能。舜遇时。 尚贤推德天下治。虽有贤圣。 适不遇世孰知之。尧不德。 舜不辞。妻以二女任以事。 大人哉舜。南面而立万物备。 舜授禹以天下。尚德推贤不失序。 外不避仇。内不阿亲贤者予。 禹劳心力。尧有德。 干戈不用三苗服。举舜甽畝。 任之天下身休息。得后稷。 五谷殖。夔为乐正鸟兽服。 契为司徒。民知孝尊弟有德。 禹有功。抑下鸿。 辟除民害逐共工。北决九河。 通十二渚疏三江。禹傅土。 平天下。躬亲为民行劳苦。 得益皋陶。横革直成为辅。 契玄王。生昭明。 居于砥石迁于商。十有四世乃有天乙是成汤。 天乙汤。论举当。 身让卞随举牟光。□□□□道古贤圣基必张。 □□愿陈辞。世乱恶善不此治。 隐讳疾贤。良由姦诈鲜无灾。 患难哉阪为先圣知不用愚者谋。前车已覆。 后未知更何觉时。不觉悟。 不知苦。迷惑失指易上下。 忠不上达。蒙掩耳目塞门户。 门户塞。大迷惑。 悖乱昏莫不终极。是非反易。 比周期上恶正直。正直恶。 心无度。邪枉辟回失道途。 已无邮人我独自美岂无故。不知戒。 后必有恨后遂过不肯悔。谗夫多进。 反复言语生诈态。人之态。 不如备。争宠疾贤利恶忌。 妬功毁贤。下敛党与上蔽匿。 上壅蔽。失辅势。 任用谗夫不能制。郭公长父之难。 厉王流于彘。周幽厉。 所以败。不听规谏忠是害。 嗟我何人。独不遇时当乱世。 欲对衷言不从。恐为子胥身离凶。 进谏不听。刭而独鹿弃之江。 观往事。以自戒。 治乱是非亦可识。□□□□托于成相以喻意。 请成相。言治方。 君论有五约以明。君谨守之。 下皆平正国乃昌。臣下职。 莫游食。务本节用財无极。 事业听上。莫得相使一民力。 守其职。足衣食。 厚薄有等明爵服。利往卬上。 莫得擅与孰私得。君法明。 论有常。表仪既设民知方。 进退有律。莫得贵贱孰私王。 君法仪。禁不为。 莫不说教名不移。脩之者荣。 离之者辱孰它师。刑称陈。 守其银。下不得用轻私门。 罪祸有律。莫得轻重威不分。 请牧祺。用有基。 主好论议必善谋。五听循领。 莫不理续主执持。听之经。 明其请。参伍明谨施赏刑。 显者必得隐者复显民反诚。言有节。 稽其实。信诞以分赏罚必。 下不欺上。皆以情言明若日。 上通利。隐远至。 观法不法见不视。耳目既显。 吏敬法令莫敢恣。君教出。 行有律。吏谨将之无敌铍滑。 下不私请。各以所宜舍巧拙。 臣谨脩。君制变。 公察善思论不乱。以治天下。 后世法之成律贯。

成相杂辞

秋日山居八事其二治圃〔先秦〕

请成相。世之殃。愚暗愚暗堕贤良。人主无贤。如瞽无相何伥伥。请布基。慎圣人。愚而自专事不治。主忌苟胜。群臣莫谏必逢灾。论臣过。反其施。尊主安国尚贤义。拒谏饰非。愚而上同国必祸。曷谓罢。国多私。比周还主党与施。远贤。近谗。忠臣蔽塞主势移。曷谓贤。明君臣。上能尊主爱下民。主诚听之。天下为一四海宾。主之孽。谗人达。贤能遁逃国乃蹷。愚以重..

大雅·假乐

摸鱼儿·问莲根有丝多少〔先秦〕

假乐君子，显显令德，宜民宜人。受禄于天，保右命之，自天申之。干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆不忘，率由旧章。威仪抑抑，德音秩秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。之纲之纪，燕及朋友。百辟卿士，媚于天子。不解于位，民之攸塈。

译文注释

假乐(yuè)君子，显显令德，宜民宜人。受禄(lù)于天，保右命之，自天申之。
丰度翩翩而又快乐的周王，拥有万众钦仰的美好政德。您顺应老百姓也顺应贵族，万千福禄自会从上天获得。上天保护您恩佑您授命您，更多的福禄都由上天增设。
假：通“嘉”，美好。乐：音乐。君子：指周王。令德：美德。宜：适合。民：庶民。人：指群臣。保右：即保佑。命：天之令，即上天的旨意。申：重复。

干禄百福，子孙千亿。穆穆皇皇，宜君宜王。不愆(qiān)不忘，率由旧章。
您追求到数以百计的福禄，您繁衍出千亿个子孙儿郎。您总是保持庄严优雅形象，称得上合格的诸侯或君王。您从来不违法不胆大妄为，凡事都认真遵循祖制规章。
干：祈求。一说“干”字是“千”字之误。千亿：虚数，极言其多。穆穆：肃敬。皇皇：光明。愆：过失。忘：糊涂。率：循。由：从。

威仪抑(yì)抑，德音秩(zhì)秩。无怨无恶，率由群匹。受福无疆，四方之纲。
您保持着严整的仪表形象，您拥有严谨的政声美名扬。您从来不结怨也没有交恶，凡事都是和群臣们共商量。您配享那上天授受的福禄，堪为天下四方诸侯的榜样。
抑抑：通“懿懿”，庄美的样子。秩秩：有条不紊的样子。群匹：众臣。

之纲之纪，燕及朋友。百辟(bì)卿士，媚于天子。不解(xiè)于位，民之攸(yōu)塈(xì)。
贵为天子担得起天下纲纪，让身边大小臣工得享安逸。天下诸侯大小臣工和士子，也都热爱拥戴着周王天子。正因为您勤于政事不懈怠，使天下百姓得以休养生息。
纲：纲纪，准绳。燕：安。百辟：众诸侯。媚：爱。解：通“懈”，怠慢。攸：所。墍：安宁。

参考资料：

1、朱熹．诗经集传．上海：上海古籍出版社，1987：133

2、王秀梅译注．诗经（下）：雅颂．北京：中华书局，2015：640-643

3、姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1998：567-569

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