孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？..

译文

注释

　　孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”
　　孟子：名轲，字子舆东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。无或：不值得奇怪。或：同“惑”，奇怪。易生：容易生长。暴：同“曝”，晒。罕：少。如……何：对……怎么样。弈：围棋。数：技术，技巧。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通：整个，全部。之：的。善：善于，擅长做…的人。使：假使。诲：教导。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。将至：将要到来。思：想。援：拿起。缴：系在箭上的绳，代箭。

译文注释

　　孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志。则不得也。弈秋，通国之善奕者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非然也。”
　　孟子说：“对于君王的不聪明，不必奇怪。即使有天下最容易生长的东西，（如果）晒它一天，冻它十天，没有能生长的。我见君王的次数很少，我一离开他，那些给他泼冷水的人马上又围上去了，我对他刚有的那点善心的萌芽又能怎么样呢？（好比下棋，）下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国最善于下围棋的人。让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。。
　　孟子：名轲，字子舆东周战国时期伟大的思想家、教育家、政治家、文学家。无或：不值得奇怪。或：同“惑”，奇怪。易生：容易生长。暴：同“曝”，晒。罕：少。如……何：对……怎么样。弈：围棋。数：技术，技巧。秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。通：整个，全部。之：的。善：善于，擅长做…的人。使：假使。诲：教导。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。将至：将要到来。思：想。援：拿起。缴：系在箭上的绳，代箭。

赏析

臧之狐裘。败我于狐骀。我君小子。朱儒是使。朱儒朱儒。朱使我败于邾。

译文

注释

译文注释

赏析

　　厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。　　王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工..

译文

注释

　　厉王虐，国人谤(bàng)王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
　　厉王：周夷王之子，名胡，前至前在位，共三十七年。国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。命：指周厉王苛虐的政令。卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭(mǐ)谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障()之也。防民之口，甚于防川。川壅(yōng)而溃(kuì)，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽(gǔ)献曲，史献书，师箴(zhēn)，瞍(sǒu)赋，曚(méng)诵，百工谏(jiàn)，庶(shù)人传语，近臣尽规，亲戚(qī)补察，瞽、史教诲，耆(qí)、艾修之，而后王斟(zhēn)酌(zhuó)焉，是以事行而不悖(bèi)。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰(xí)之有衍(yǎn)沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜(fù)财用衣食者也。夫(fú)民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅(yōng)也？若壅其口，其与能几何？”
　　弭：消除。障：堵塞。为川者：治水的人。宣：疏导。天子：古代帝王的称谓。公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。瞽：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。史：史官。书：指史籍。师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。瞍：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。曚：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。庶人：平民。亲戚：指君王的内外亲属。耆艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。悖：违背道理。原隰：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”兴：兴起、表露之意。阜：丰盛。夫：发语词，无义。与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。

　　王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(zhì)。
　　国人：“国”下原无“人”字，据别本补。三年：周厉王于公元前年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前年。乃 流王于彘：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。

译文注释

　　厉王虐，国人谤(bàng)王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
　　周厉王残暴无道，老百姓纷纷责骂他。邵穆公对厉王说：“老百姓已不堪忍受暴虐的政令啦！”厉王听了勃然大怒，找到一个卫国的巫者，派他暗中监视敢于指责自己的人，一经巫者告密，就横加杀戮。于是人们都不敢随便说话，在路上相遇，也只能以眼神表达内心的愤恨。
　　厉王：周夷王之子，名胡，前至前在位，共三十七年。国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。命：指周厉王苛虐的政令。卫巫：卫国的巫者。巫，以装神弄鬼为职业的人。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭(mǐ)谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障()之也。防民之口，甚于防川。川壅(yōng)而溃(kuì)，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽(gǔ)献曲，史献书，师箴(zhēn)，瞍(sǒu)赋，曚(méng)诵，百工谏(jiàn)，庶(shù)人传语，近臣尽规，亲戚(qī)补察，瞽、史教诲，耆(qí)、艾修之，而后王斟(zhēn)酌(zhuó)焉，是以事行而不悖(bèi)。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰(xí)之有衍(yǎn)沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜(fù)财用衣食者也。夫(fú)民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅(yōng)也？若壅其口，其与能几何？”
　　周厉王颇为得意，告诉邵公说：“我能制止毁谤啦，老百姓再也不敢吭声了。”邵公回答说：“你这样做只能堵住人们的嘴。可是防范老百姓的嘴，比防备河水泛滥更不易。河道因堵塞而造成决口，就会伤害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也将如此。因而治水者只能排除壅塞而加以疏通，治民者只能善于开导而让人说话。所以君王在处理政事上，让三公九卿及各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义史籍，少师诵读箴言，无眸子的盲人吟咏诗篇，有眸子的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工能纷纷进谏，平民则自己的意见转达给君王，近侍之臣子尽规劝之责，君王的内亲外戚都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，年长的师傅再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不背理。老百姓有口，就象大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们以用嘴巴发表议论，政事的成败得失便能表露出来。人们以为好的就尽力去实行，以为失误的就设法去预防，这样社会的衣食财富就会日益丰富，不断增加。人们心中所想通过嘴巴表达出来，朝廷以为行得通的就照着实行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？”
　　弭：消除。障：堵塞。为川者：治水的人。宣：疏导。天子：古代帝王的称谓。公卿：指执政大臣。古代有三公九卿之称。九卿指少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。列士：古代官员有上士、中士、下士之分，统称列士。位在大夫之下。诗：指有讽谏意义的诗篇。瞽：盲人。因古代乐官多由盲人担任，故也称乐官为瞽。史：史官。书：指史籍。师：少师，乐官。箴：一种具有规戒性的文辞。瞍：没有眼珠的盲人。赋：有节奏地诵读。曚：有眼珠的盲人。瞍曚均指乐师。百工：周朝职官名。指掌管营建制造事务的官员。庶人：平民。亲戚：指君王的内外亲属。耆艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。悖：违背道理。原隰：平原和低湿之地。衍沃：指平坦肥沃的良田。疏：“衍沃并是平美之地。衍是高平而美者，沃是低平而美者，二者并是良田。”兴：兴起、表露之意。阜：丰盛。夫：发语词，无义。与：语助词，无义。一说为“偕从”之意，句谓老百姓跟从你的能有多少？亦通。

　　王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘(zhì)。
　　周厉王不听，于是老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
　　国人：“国”下原无“人”字，据别本补。三年：周厉王于公元前年被国人放逐到彘，据此邵公谏厉王事当在公元前年。乃 流王于彘：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。

赏析

　　《召公谏厉王弭谤》在结构上是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但文章的开头结尾却仍有独到之处。

　　文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!

　　召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

译文

注释

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
十亩之间：指郊外所受场圃之地。桑者：采桑的人。闲闲：宽闲、悠闲貌。行：走。一说且，将要。

十亩之外兮，桑者泄(yì)泄兮，行与子逝兮。
泄泄：和乐的样子；一说人多的样子。逝：返回；一说往。

参考资料：

译文注释

十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
在一片很大很大的桑园里，年轻的姑娘们采桑多悠闲，她们一道唱着歌儿回家转。
十亩之间：指郊外所受场圃之地。桑者：采桑的人。闲闲：宽闲、悠闲貌。行：走。一说且，将要。

十亩之外兮，桑者泄(yì)泄兮，行与子逝兮。
在相邻一片很大的桑园里，漂亮的姑娘们采桑多悠闲，她们一起说说笑笑往家转。
泄泄：和乐的样子；一说人多的样子。逝：返回；一说往。

参考资料：

赏析

　　魏国地处北方，“其地陋隘而民贫俗俭”（朱熹语）。然而，华夏先民是勤劳而乐观的，《魏风·十亩之间）即勾画出一派清新恬淡的田园风光，抒写了采桑女轻松愉快的劳动心情。

　　夕阳西下，暮色欲上，牛羊归栏，炊烟渐起。夕阳斜晖，透过碧绿的桑叶照进一片宽大的桑园。忙碌了一天的采桑女，准备回家了。顿时，桑园里响起一片呼伴唤友的声音。人渐渐走远了，她们的说笑声和歌声却仿佛仍袅袅不绝地在桑园里回旋。这就是《十亩之间》展现的一幅桑园晚归图。

　　以轻松的旋律，表达愉悦的心情，这是《魏风·十亩之间》最鲜明的审美特点。首先，这与语气词的恰当运用有关。全诗六句，重章复唱。每句后面都用了语气词“兮”字，这就很自然地拖长了语调，表现出一种舒缓而轻松的心情。其次，更主要的是它与诗境表现的内容相关。诗章表现的是劳动结束后，姑娘们呼伴唤友相偕回家时的情景。因此，这“兮”字里，包含了紧张的劳动结束后轻松而舒缓的喘息；也包含了面对一天的劳动成果满意而愉快的感叹。诗句与诗境、语调与心情，达到了完美的统一。所谓动乎天机，不费雕刻。《诗经》的另一篇《周南·芣苢》，也主要写劳动的场景和感受。但由于它刻画的劳动场景不同，诗歌的旋律节奏和审美情调也不同。《周南·芣苢》写的是一群女子采摘车前子的劳动过程，它通过采摘动作的不断变化和收获成果的迅速增加，表现了姑娘们娴熟的采摘技能和欢快的劳动心情。在结构上，四字一句，隔句缀一“之”字，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。《魏风·十亩之间》与《周南·芣苢》，形成了鲜明的对照，并成为《诗经》中在艺术风格上最具可比性的两首劳动歌谣。前人评《魏风·十亩之间》“雅淡似陶”（陈继揆《读风臆补》）。陶渊明《归园田居》（其三）确写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。”但前者充满了姑娘的轻松欢乐，后者则蕴含着陶公的闲适超然；前者明快，后者沉郁，貌似而神异。

　　燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。..

译文

注释

　　燕王好微巧，卫人请以棘(jí)刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁(jì)日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
　　微巧：小巧的东西。棘：俗称酸枣树，多刺。母猴：又叫沐猴、猕猴。乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。霁：雨止天晴。晏阴：阴暗。台下：为国君服杂役的奴仆。冶者：打铁的人。削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。治：同“制”，造，作。端：顶端。

译文注释

　　燕王好微巧，卫人请以棘(jí)刺之端为母猴。燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾视观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁(jì)日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者，谓燕王曰：“臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善。”谓卫人曰：“客为棘刺之母猴也，何以治之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
　　燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴，燕王很高兴，用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说：“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说：“君王要想看它，必须在半年中不到内宫住宿，不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏，只有这样，才能看清楚我在棘刺尖上刻的母猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来，但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说：“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻，被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋，削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端，大王不妨看看他的削刀，能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说：“好。”于是对那个卫人说：“你在棘刺尖上制作猕猴，用什么来刻削？”卫人说：“用削刀。”燕王说：“我想看看你的削刀。”卫人说：“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。
　　微巧：小巧的东西。棘：俗称酸枣树，多刺。母猴：又叫沐猴、猕猴。乘：春秋战国时一种田地的区划，《周礼》以方四里为一丘，四丘为一乘；《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。霁：雨止天晴。晏阴：阴暗。台下：为国君服杂役的奴仆。冶者：打铁的人。削：刻刀，这里作动词用，制造刻刀。治：同“制”，造，作。端：顶端。

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